Parece ser que una de las pocas cosas, que ultimamente, estimulan a escribir a este guerrero es la realización de algún que otro viaje, como así ha sido este último fin de semana.
Una escapada a las tierras astures, con mi familia y mi buén amigo Jaime y su bella mujer Beatriz, y por supuesto la pequeña Haizea (Viento, en vascuence), la hija de ambos,que siguiendo mi teoría de que el nombre marca a la peersona la supongo como una mujer, cuando adulta, libre como su nombre.
Los dos hitos que han marcado este fin de semana por un lado ha sido la marcha realizada por la Ruta del Cares, también conocido como "La Garganta Divina".
Esta se constituyo en pequeño viaje iniciatico debido a la dificultad que nos supuso su realización, por la adversa climatología que trato de hacernos desistir del intento.
Esto unido al cansancio que el propio recorrido te causa , ya que fué ida y vuelta, a mí particularmente, me hizo cargar mi energía para afrontar con renovadas fuerzas mi proyecto de aumentar mi nivel academico, proyecto que ultimamente debido a la cada vez mayor dificultad de progresar lección tras lección, me iba minando en mi determinación inicial.
Lo que quiero decir es que en esta ruta trasladé a mi psique lo unico que necesitaba para acabar la ruta aún en las peores condiciones, la Determinación y la Persistencia.
Por otro lado la visita al Santo Lugar de la Basílica de Covadonga donde también esta enterrado Don Pelayo historico guerrero y primer rey de Asturias de cuya leyenda ya había oído hablar pero de la cual tras este viaje investigué porque me despertó el mayor de los intereses, siguiendo la línea de mi atracción por los grandes Líderes Guerreros de la Historia.
Aquí expongo una breve historía de la vida de este personaje, extraída de la wikipedia.
Don Pelayo (699-737) fue el primer monarca del reino de Asturias, que rigió hasta su muerte. Se desconoce su lugar de nacimiento, y su origen es controvertido, aunque diversos autores le atribuyen los más variados. La Crónica Albeldense le hace un noble godo («XV. ITEM ORDO GOTORUM OBETENSIUM REGUM. 1. Primum in Asturias Pelagius rg. in Canicas an. XVIIII. Iste, ut supra diximus, a Uittizzanc rege de Toleto expulsus Asturias ingressus. El testamento de Alfonso III, del año 869, en que el rey Magno dona al presbítero Sisnando la iglesia de Santa María de Tenciana (Tiñana, Siero) que su tío Alfonso el Casto había ganado de las propiedades pertenecientes a su bisabuelo Pelayo mediante proceso judicial para que la restaurara, pues había estado derruida por largo tiempo. Este documento vincula territorialmente a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin aportar datos sobre su lugar de origen. Frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte y comenzó la Reconquista y se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias, aunque recientes investigaciones arqueológicas sugieren que podría haberlo hecho sobre una organización política local previa.
La leyenda
Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto al que habría servido como spatarius. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronamiento de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.
Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.
En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo (al parecer porque Munuza se había casado por la fuerza con su hermana Adosinda), que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas, de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.
En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a aniquilar definitivamente la resistencia en las montañas.
Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y dado muerte junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.
El estado actual de la cuestión
La moderna historiografía
Estatua de Don Pelayo en Covadonga, Asturias
La moderna historiografía centra los inicios de la Reconquista en la antigua provincia Asturiensis, cuya existencia consta por esta serie de datos históricos:
* San Valerio del Bierzo escribió su vida autobiográfica en la segunda mitad del siglo VII, el Ordo Querimonie, y dice que era originario de la provincia «Asturiensis», lugar de «espesísimas malezas, ásperas y fragosas»;
* el Cosmógrafo de Rávena, anónimo del siglo VII, señala Asturia como una de las ocho (antes sólo eran seis) provincias de Hispania;
* las actas del XIII Concilio de Toledo registran la presencia de ocho Duces Provinciae, dos más que en otras épocas;
* la crónica de Alfonso III, en su versión Rotense, dice que los árabes colocaron gobernadores al frente de todas las provincias: «Per omnes prouincias Spanie prefectos posuerunt». Munuza fue el prepósito puesto al frente de la Asturiensis.
La existencia de este ducado es aceptada desde hace ya tiempo por los historiadores del reino visigodo, la novedad ahora es que Pelayo podría ser hijo del Dux Asturiensis, Faffila: la Crónica Albeldense, crónica redactada en Oviedo en tiempos del rey asturiano Alfonso III el Magno, dice que el Dux Faffila —o Favila— era el padre de Pelayo y que fue muerto a manos de Witiza en tiempos del rey godo Égica.
De esta forma se explicarían muy satisfactoriamente muchos particulares acerca del origen del reino de Asturias y acerca del propio Pelayo. Se sabe que los duques eran, en los últimos tiempos del reino visigodo, «cabezas de redes de dependencias protofeudales en sus ducados». Así se explica por qué Pelayo buscó refugio en Asturias, entre la clientela de su padre, cuando Vitiza, el asesino de Favila empuña el cetro real. Debe recordarse que la Crónica Albeldense consigna que Pelayo buscó refugio en Asturias, huyendo de Vitiza, no de los musulmanes: «Pelayo reinó el primero en Asturias, en Cangas, dieciocho años. Este, como arriba dijimos, expulsado por el rey Vitiza de Toledo entró en Asturias». También se entienden las propiedades fundiarias de Pelayo en Tiñana, que constan en el testamento de Alfonso III, así como la del lugar en Brece donde se hallaba cuando los enviados de Munuza tratan de apresarlo (Crónica Rotense). Se comprende mejor también el hecho de que Munuza deseara a la hermana de Pelayo como esposa (Crónica Rotense): de esa forma entroncaría con la descendencia de la última autoridad legítima en Asturias, la del Dux Favila.
La misma existencia de una provincia Asturiense reduce considerablemente las posibilidades para el posible ducado de Favila: no podría ser el de Gallaecia ni tampoco el de Cantabria porque Pelayo hubiera buscado refugio en aquellas tierras y no entre los astures, con los clientes de su padre, astures que no son otros que los habitantes de la Asturiensis. Así, de acuerdo a estos autores la resistencia de Pelayo sería la de un antiguo núcleo del reino de Toledo: el levantamiento y la resistencia finalmente triunfante de una de sus provincias contra el poder musulmán. Es preciso matizar un poco esta visión, pues estas provincias, en manos de sus duques, experimentaban una tendencia centrífuga, protofeudal, en los últimos tiempos de la monarquía visigoda, y de no haber existido la invasión musulmana, se habría consumado seguramente la disgregación del reino:
De esta forma el camino hacia la disgregación del centralizado reino toledano en auténticos Principados territoriales feudales parecía ya completamente abierto a principios del siglo VIII. Tan sólo el accidente de la invasión del 711 sería capaz de impedirlo, aunque sólo momentáneamente si bien se mira.
Luis A. García Moreno Historia de la España Visigoda, Madrid, 1989.
La propuesta de Pelayo hijo del Dux Asturiensis Favila fue hecha, antes que estos historiadores, por Eloy Benito Ruano, hoy académico de número de la Real Academia de la Historia.
El posible origen astur de Pelayo
Las crónicas Albeldense y Rotense de la etapa final del Reino de Asturias (siglo IX) atribuyen un origen godo a Pelayo, aunque este dato ha sido cuestionado por algunos historiadores, especialmente a partir de la publicación de los trabajos de Abilio Barbero y Marcelo Vigil al respecto: resultaría paradójico que los astures, que se habían rebelado contra el dominio godo en tiempos del rey Wamba, aceptasen como caudillo en la nueva lucha contra los musulmanes a un aristócrata enemigo, perteneciente a un pueblo que tan sólo veinte años antes había sojuzgado a Asturias. Por otro lado, ni siquiera las regiones más romanizadas, como la Bética y la Tarraconense, opusieron una seria resistencia al colapso del reino visigótico, y la mayor parte de la aristocracia visigótica, representada por condes como Teodomiro o Casio, aceptó el nuevo dominio omeya a cambio de conservar su estatus. Incluso la viuda de Rodrigo, Egilona, fue tomada como esposa por uno de los jefes de los invasores, Abd al-Aziz, primer valí de Al-Ándalus.
Las primitivas crónicas asturianas, como la Albeldense, no incluyen la genealogía de Pelayo, aunque sí lo declaran hijo del duque Faffila —Favila— de ascendencia goda, por tanto. Los primeros documentos que trazan un supuesto árbol genealógico de Pelayo que lo haría descendiente de Chindasvinto (como la Estoria General de España escrita por el rey Alfonso X el Sabio) son cinco siglos posteriores a los hechos. En este sentido, la ideología neogoticista que impregnó los reinados de los reyes de Asturias Alfonso II y Alfonso III hizo desvirtuar progresivamente los orígenes del reino de Asturias: se pretendía entroncar los orígenes del reino de Asturias con el estado visigótico, para de esta manera legitimar las aspiraciones imperiales de los reyes de León y de Castilla.
De hecho, el antropónimo Pelayo no es germánico (como lo son todos los nombres de los reyes visigodos), sino que deriva del griego πελάγιος (marino), lo que apuntaría a un origen hispano-romano del personaje. Por lo demás, dicho nombre de pila era usado con profusión por los habitantes del noroeste de España.
En cualquier caso, lo cierto es que las informaciones proporcionadas tanto por las crónicas cristianas como por las islámicas lo presentan como un personaje estrechamente vinculado a Asturias y que poseía propiedades fundiarias en la región. De este modo, el testamento del rey Alfonso III (recopilado por el padre Flórez en su España Sagrada) menciona que Pelayo tenía tierras en Tiñana (Siero), no muy lejos de Lucus Asturum, una de las ciudades más importantes de la Asturias romana y prerromana. Por su parte, la Crónica Rotense señala que, tras su huida de Córdoba, Pelayo se refugió en Bres (Piloña) en pleno corazón del territorio de los luggones argandenos y cerca de su capital, Paelontium (Belonciu).
Asimismo, tanto Al Maqqari como Ibn Jaldún, en el siglo XVI, atribuían orígenes asturianos a Pelayo, y el primero de ellos, al describir los sucesos de Covadonga, califica al personaje de asno salvaje, una denominación muy poco apropiada para un pretendido miembro de la aristocracia goda y que hace pensar más bien en un caudillo procedente de las montañas y alejado de los refinados centros de cultura romano-visigóticos, pudiendo ser simplemente un hecho de propaganda y rencor escritos en una época totalmente diferente (8ocho siglos después), y desde Egipto, lo que deja claras dudas sobre la fidelidad de estos "relatos" que sin testigos, ni acceso a una información lejana, y recopilando los siglos de leyendas anti-Pelayo que se pudieran haber dado en el bando musulman a lo largo de la Reconquista; siendo esta la información accesible para un "historiador" del régimen que escribe sobre los hechos 8 siglos después y a miles de kilómetros, desde Egipto. Los relatos de otros cronistas musulmanes como Iban Al-Akir, en la que relata como "Muza" ataca al enemigo robando, destruyendo iglesias, campanas o Al-Nuwairi hacen referencia a un lugar denominado la roca de Pelayo, conquistado por Muza en su campaña de los años 712–714, y que los historiadores identifican con el cerro de Santa Catalina, donde se asentaba la ciudad de Gegio (Gijón). El hecho de que el topónimo portase el nombre de Pelayo sugiere que este personaje era por aquel entonces el gobernante local de la villa, aunque si el texto fue escrito con el paso de los siglos, puede ser una variación y adaptación literaria. En tal caso, la leyenda sobre el matrimonio de Munuza con su hermana Adosinda, de ser cierto, habría tenido como objetivo reforzar el pacto entre la aristocracia astur y los nuevos dominadores árabe-bereberes.
Por último no puede dejar de resaltarse el hecho de que la transmisión del poder en el seno de la monarquía asturiana se llevaba a cabo siguiendo reglas de origen indígena, residuos de una anterior estructura matriarcal: así, la mujer a menudo transmitía derechos hereditarios al marido, como sucede en los casos de los reyes Alfonso I y Silo, que acceden al poder gracias a sus esposas Ermesinda y Adosinda, ambas de la familia de Pelayo. Sólo en época posterior, a partir de Ramiro I de Asturias, se impone definitivamente la sucesión por línea patrilineal.
Rebelión y reconquista de Gegio (actual Gijón)
La gruta de Covadonga, refugio de Don Pelayo
Tras la llegada en el año 714 de la expedición de Muza a Asturias, el jefe bereber Mnuza o Munuza fue encargado de las tropas y la administración de la mitad norte peninsular, asentándose al frente de una guarnición musulmana en Gijón, mientras otras aseguraban el territorio, y otras atacaban a los últimos restos de resistencia. Las familias más importantes de la aristocracia astur, entre ellas la de Pelayo, enviaron rehenes a Córdoba para garantizar la capitulación. Sin embargo, en tiempos del valí Al Hurr (717–718) Pelayo retornó a las montañas de Asturias donde fue elegido princeps o líder de los Astures según una de las crónicas.[12] Tras unos años de mutuo hostigamiento, durante el gobierno de Anbasa (722) Munuza envió un destacamento de tropas al refugio de Pelayo en Piloña. El líder astur y sus hombres se refugiaron en el Monte Auseva, donde esperaron a las tropas musulmanas, mientras que Munuza ordenaba refuerzos desde la meseta para acabar con la resistencia. Allí les tendieron una emboscada al destacamento musulmán, el cual fue aniquilado. Esta acción bélica se conoce como la Batalla de Covadonga.
Don Pelayo en el escudo de Gijón
Cuentan las crónicas que, tras la derrota de Covadonga, Munuza salió huyendo con sus fuerzas, probablemente por temor a que la gente de Gijón se uniera a la revuelta, o por miedo a que las tropas asturianas que habían derrotado a sus propias tropas le dieran alcance en la ciudad. Tras abandonar la ciudad, Munuza intentó salir de Asturias por el puerto de la Mesa, mientras que las tropas victoriosas de Covadonga hacían marchas forzadas para cortarle la huida hacia la meseta, siendo Munuza y sus tropas nuevamente derrotadas y muerto Munuza en Olalíes, actual concejo de Santo Adriano. El caso es que Pelayo se apoderó de Gijón sin mayor esfuerzo, una vez que las tropas musulmanas y Munuza habían intentado huir y habían sido aniquiladas en el intento. Al divulgarse por tierras musulmanas la noticia de la toma de Gijón, muchos cristianos se unieron al ejército de Pelayo. Esto desalentó a los musulmanes de intentar retomar Gijón y la zona que esta ciudad controlaba, aunque en realidad el reino de Asturias tuvo como primera capital Cangas de Onís y como segunda Arriondas, para pasar a ser Oviedo la capital bajo el reinado de Alfonso II. Como reseña de la importancia de la muerte de Munuza, solo destacar que era el general al mando de las tropas al norte de la península Ibérica, y su muerte, se puede considerar de trascendencia dentro del organigrama militar musulmán, aunque haya que resaltar que éstos estaban más interesados en expandirse por Francia, y avanzar hacia el centro de Europa hasta las batallas de Toulouse y la de Tours donde Carlos Martel detuvo su carrera hacia el centro de Europa, que de limpiar la retaguardia de pequeños reinos hostiles que quedaron aislados ante el avance musulmán.
Primitiva extensión territorial del Reino
Sin embargo, el triunfo de la revuelta no llevó a Pelayo a establecer su corte en Gijón, que era la ciudad más importante de la Asturias bajoimperial, sino que se asentó en Cangas de Onís, situada en las estribaciones de los Picos de Europa: lo inseguro de su situación hacía aconsejable refugiarse en un territorio montañoso que fuera poco accesible para las aceifas musulmanas. Pero una vez que décadas más tarde se consolidara el Reino, la sede regia fue trasladada sucesivamente a Oviedo, San Martín del Rey Aurelio, Pravia y, de nuevo a, Oviedo.
En principio parece que el reino de Pelayo se extendía por la llamada Asturias nuclear, que comprendía, al menos, los territorios central y oriental de la actual Asturias, de acuerdo al relato de la Crónica Albeldense, que acontece entre la civitate Gegione y Covadonga. Fueron sucesores suyos, como Alfonso I de Asturias o Fruela I de Asturias, los que, fagocitando entidades políticas menores (como los condados de Trasmiera o Sopuerta), extendieron los dominios del Reino de Asturias hasta Galicia y Vizcaya.
Muerte de Pelayo
Falleció en Cangas de Onís, donde tenía su corte, en 737. Fue sepultado en la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en las inmediaciones de Corao y próxima a Covadonga, que él había fundado. Esta iglesia, como la capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís y la de Sames en el concejo de Amieva, fueron construidas en un campo donde existía un dolmen que fue respetado. Posteriormente sus restos fueron trasladados por Alfonso X el Sabio al Santuario de Covadonga.
Matrimonio y descendencia
Pelayo casó con Gaudiosa o Geodosia, siendo sus hijos:
* Favila de Asturias, segundo rey de Asturias;
* Ermesinda, que casó con el hijo del duque Pedro de Cantabria, Alfonso, quien, por este matrimonio, fue el tercer rey de Asturias con el nombre de Alfonso I.
los que me conozcan entenderán inmediatamente por que este rey, guerrero, lider del pueblo astur ha pasado a formar parte de mi galería de guerrereros admirados
"Sabe el Angel de Aquel que lo inspira está dando un paseo.El guerrero mantiene la atención concentrada en su lucha e insiste, aún cuando todo parece inutil. Al poco tiempo el ángel regresa, y el simple rumor de sus alas le devolverá la alegría."
M.G.L de Paulo
No suele. ser costumbre en mí, , convertir mi bitácora en un entretenimiento multimedia, utilizando todos los recursos que el programa te ofrece tales como publicar videos en las entradas, etc pero creo sinceramente que esta vez merece la pena. Se trata de un video que descubrí visitando el blog de "trassos d'espada"
lunes, 9 de noviembre de 2009
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Aikido VS Aï-Doï
La eterna polemica para los practicantes de este noble arte marcial, el aikido , evidentemente, resurge en el espíritu de este tribulado guerrerero, cuando el otro día pudo leer en una breve reseña publicada en una conocida revista de artes marciales (¿La única?), las características de la enésima escisión de nuestro querido Do.
Aikido: El camino de la unión con la energía.
Aï-Doï: Consentimiento hacia la unión.
El fundador del estilo ó metodo, el Aí-Doï, como ellos prefieren llamarlo es el Monje Zen francés Daniel lazennec y está baasado en las enseñanzas del maestro Kobayashi de aikido en la parte técnica, del monje y maestro Zen Kaisen, en la parte filosófica, y en el Hatha Yoga en cuanto al acondicionamiento "físico", por decirlo de alguna manera, aunque probablemente sea una amalgama de todo , y todo interactúe con todo.
Los principios que conforman esta escuela, según su fundador,el maestro Lazennec, son tres:
1. Atención
2.Gesto.
3.Verticalidad
La atención para ser conscientes de nuestros actos en todo momento, ...Vamos el Aquí y el Ahora, de toda la vida, ¿Simplificando el concepto, quizás, para ganar mas adeptos entre las pragmaticas mentes occidentales?.
Gesto de no violencia, atención a no generar semillas de violencia. Tal vez , el empeño de llevar un paso más alla la idea del maestro Tohei al crear su propio estilo, pero con la diferencia de que el maestro Tohei al menos respetó los canones de enseñanza del fundador.
En cuanto a la verticalidad, según palabras del propio maestro, es la posición del despertar, la posición de los Buddhas. en fín una manera de ganar adeptos por la promesa del esfuerzo mínimo, al menos tecnicamente.¿Algo nuevo hasta el momento?
Ellos no trabajan con armas, utilizan "elementos de trabajo" puesto que en su filosofía no entra "el promover los espíritus guerreros".
No trabajan con el Bokken y el Jo, y en su lugar utilizan un Kyusaku especie de atizador con dos puntas, con el que se golpea en el hombro al adepto de la meditación Zen cuando se queda dormido o pierde la atención. Elemento este adaptado, a modo de bastón o Jo, dado que por lo que puedo entender adopta su largura. !Ah! Eso sí, solo lo utilizan los hombres, así como hombres y mujeres practican juntos pero no revueltos, tomando como excusa el seguimiento del orden natural del Yin y el Yang.(¿Machismo encubierto quizás?).A modo de opinión, personal esto huele a secta que tira para atras.
Aunque mirándolo por el lado práctico sería la solución ideal, para acabar con la polémica entre los que preconizan el aikido como lo que és, entre los cuales me encuentro, es decir un Budo, un Arte Marcial, y los que ni siquiera seguir el estilo del maestro Tohei, les parece suficiente para degenerar el arte, con todos mis respetos para el maestro, ya que fue uno de los primeros instructores designados por Ueshiba y por algo será.
Los "practicantes" de este último grupo han encontrado su "Do".
"El guerrero de la Luz escucha con respeto la estrategia de Gandhi. Y no se deja confundir por personas que son incapaces de llegar a ningún resultado, viven predicando la renuncia."
M.G.L de Paulo
Aikido: El camino de la unión con la energía.
Aï-Doï: Consentimiento hacia la unión.
El fundador del estilo ó metodo, el Aí-Doï, como ellos prefieren llamarlo es el Monje Zen francés Daniel lazennec y está baasado en las enseñanzas del maestro Kobayashi de aikido en la parte técnica, del monje y maestro Zen Kaisen, en la parte filosófica, y en el Hatha Yoga en cuanto al acondicionamiento "físico", por decirlo de alguna manera, aunque probablemente sea una amalgama de todo , y todo interactúe con todo.
Los principios que conforman esta escuela, según su fundador,el maestro Lazennec, son tres:
1. Atención
2.Gesto.
3.Verticalidad
La atención para ser conscientes de nuestros actos en todo momento, ...Vamos el Aquí y el Ahora, de toda la vida, ¿Simplificando el concepto, quizás, para ganar mas adeptos entre las pragmaticas mentes occidentales?.
Gesto de no violencia, atención a no generar semillas de violencia. Tal vez , el empeño de llevar un paso más alla la idea del maestro Tohei al crear su propio estilo, pero con la diferencia de que el maestro Tohei al menos respetó los canones de enseñanza del fundador.
En cuanto a la verticalidad, según palabras del propio maestro, es la posición del despertar, la posición de los Buddhas. en fín una manera de ganar adeptos por la promesa del esfuerzo mínimo, al menos tecnicamente.¿Algo nuevo hasta el momento?
Ellos no trabajan con armas, utilizan "elementos de trabajo" puesto que en su filosofía no entra "el promover los espíritus guerreros".
No trabajan con el Bokken y el Jo, y en su lugar utilizan un Kyusaku especie de atizador con dos puntas, con el que se golpea en el hombro al adepto de la meditación Zen cuando se queda dormido o pierde la atención. Elemento este adaptado, a modo de bastón o Jo, dado que por lo que puedo entender adopta su largura. !Ah! Eso sí, solo lo utilizan los hombres, así como hombres y mujeres practican juntos pero no revueltos, tomando como excusa el seguimiento del orden natural del Yin y el Yang.(¿Machismo encubierto quizás?).A modo de opinión, personal esto huele a secta que tira para atras.
Aunque mirándolo por el lado práctico sería la solución ideal, para acabar con la polémica entre los que preconizan el aikido como lo que és, entre los cuales me encuentro, es decir un Budo, un Arte Marcial, y los que ni siquiera seguir el estilo del maestro Tohei, les parece suficiente para degenerar el arte, con todos mis respetos para el maestro, ya que fue uno de los primeros instructores designados por Ueshiba y por algo será.
Los "practicantes" de este último grupo han encontrado su "Do".
"El guerrero de la Luz escucha con respeto la estrategia de Gandhi. Y no se deja confundir por personas que son incapaces de llegar a ningún resultado, viven predicando la renuncia."
M.G.L de Paulo
lunes, 14 de septiembre de 2009
Modernos trovadores (II)
Sin tener la mas mínima idea de que este artículo del maestro Perez Reverte ya había sido publicado en su momento en el Semanal XL , y que a continuación reproduzco con permiso del mismo y de Santa SGAE, como mero homenaje al que me parece el maestro indiscutible del columnismo coherente y al cual ya propuse en otro foro de los que suelo participar como miembro honorario expuse pobremente yo, mis sentimientos, en la anterior entrada viniendo a decir practicamente lo mismo.
Sirva este plagio total como homenaje y rendimiento de pleitesía y admiración al maestro.
Mis respetos maestro
Ah! Y mi agradecimiento a mi amigo Jaime quien me ha enviado el enlace de este sublime artículo, al cual supongo que se lo habrá recordado la lectura de mi anterior entrada.
Sirva este plagio total como homenaje y rendimiento de pleitesía y admiración al maestro.
PATENTE DE CORSO
Corsés góticos y cascos de walkiria
ARTURO PÉREZ-REVERTE | XLSemanal | 16 de Diciembre de 2007
No soy muy aficionado a la música, excepto cuando una canción –copla, tango, bolero, corrido, cierta clase de jazz– cuenta historias. Tampoco me enganchó nunca la música metal. Me refiero a la que llamamos heavy o jevi aunque no siempre lo sea, pues ésta, que fue origen de aquélla, es hoy un subestilo más. Siempre recelé de los decibelios a tope, las guitarras atronadoras y las voces que exigen esfuerzo para enterarse de qué van. Las bases rítmicas, el intríngulis de los bajos y las cuerdas metaleros, escapan a mi oído poco selectivo. Salvo algunas excepciones, tales composiciones y letras me parecieron siempre ruido marginal y ganas de dar por saco, con toda esa parafernalia porculizante de Satán, churris, motos y puta sociedad. Incluidas, cuando se metían en jardines ideológicos, demagogia de extrema izquierda y subnormalidad profunda de extrema derecha. Etcétera.
Sin embargo, una cosa diré en mi descargo. De toda la vida me cayeron mejor esos cenutrios largando escupitajos sobre todo cristo que los triunfitos relamidos, clónicos y saltarines, tan rubios, morenos, rizados y relucientes ellos, tan chochidesnatadas ellas, con sus megapijerías, sus exclusivas de tomate y papel cuché, y toda esa chorrez envasada en plástico y al vacío. Al menos, concluí siempre, los metaleros tienen rabia y tienen huevos, y aunque a veces tengan la pinza suelta y hecha un carajal, éste suele ser de cosas, ideas, fe o cólera que les dan la brasa y los remueven, y no de cuántas plazas será el garaje de la casa que comprarán en Miami cuando triunfen y puedan decir vacuas gilipolleces en la tele como Ricky, como Paulina, como Enrique.
Pero de lo que quiero hablarles hoy es de música metal. Ocurre que en los últimos tiempos –a la vejez, viruelas– he descubierto, con sorpresa, cosas interesantes al respecto. Entre otras, que esa música se divide en innumerables parcelas donde hay de todo: absurda bazofia analfabeta y composiciones dignas de estudio y de respeto. Aunque parezca extraño y contradictorio, la palabra cultura no es ajena a una parte de ese mundo. Si uno acerca la oreja entre la maraña de voces confusas y guitarras atronadoras, a veces se tropieza con letras que abundan en referencias literarias, históricas, mitológicas y cinematográficas. Confieso que acabo de descubrir, asombrado, entre ese caos al que llamamos música metal, a grupos que han visto buen cine y leído buenos libros con pasión desaforada. Ha sido un ejercicio apasionante rastrear, entre estruendo de decibelios y voces a menudo desgarradas y confusas, historias que van de las Térmópilas a Sarajevo o Bagdad, incluyendo las Cruzadas, la conquista de América o Lepanto. Como es el caso, verbigracia, de Iron Maiden y su Alexander the Great. La mitología –Virgin Steele, por ejemplo, y su incursión en el mundo griego y precristiano– es otro punto fuerte metalero: Mesopotamia, Egipto, La Ilíada y La Odisea, el mundo romano o el ciclo artúrico. Ahí, los grupos escandinavos y anglosajones que cantan en inglés copan la vanguardia desde hace tiempo; pero es de justicia reconocer una sólida aportación española, con grupos que manejan eficazmente la fértil mitología de su tierra: Asturias, País Vasco, Cataluña o Galicia. Tampoco el cine es ajeno al asunto; las películas épicas, de terror o de ciencia ficción, La guerra de las galaxias, Blade Runner, Dune, las antiguas cintas de serie B, afloran por todas partes en las letras metaleras. Lo mismo ocurre con la literatura, desde El señor de los anillos hasta La isla del tesoro o El cantar del Cid. Todo es posible, al cabo, en una música donde el Grupo Magma canta en el idioma oficial del planeta Kobaia –que sólo ellos entienden, los jodíos– mientras otros lo hacen en las lenguas de la Tierra Media. Donde Mago de Oz alude –La cruz de Santiago– al capitán Alatriste y Avalanch a Don Pelayo. Donde los segovianos de Lujuria lo mismo ironizan sobre la hipocresía de la Iglesia católica en cuestiones sexuales que largan letras porno sobre Mozart y Salieri o relatan, épicos, la revuelta comunera de Castilla. Y es que no se trata sólo de estrambóticos macarras, de rapados marginales y suburbanos, de pavas que cantan ópera chunga con corsé gótico y casco de walkiria. Ahora sé –lamento no haberlo sabido antes– que la música metal es también un mundo rico y fascinante, camino inesperado por el que muchos jóvenes españoles se arriman hoy a la cultura que tanto imbécil oficial les niega. El grupo riojano Tierra santa es un ejemplo obvio: su balada sobre el poema La canción del Pirata consiguió lo que treinta años de reformas presuntamente educativas no han conseguido en este país de ministros basura. Que, en sus conciertos, miles de jóvenes reciten a voz en grito a Espronceda, sin saltarse una coma.
Mis respetos maestro
Ah! Y mi agradecimiento a mi amigo Jaime quien me ha enviado el enlace de este sublime artículo, al cual supongo que se lo habrá recordado la lectura de mi anterior entrada.
miércoles, 26 de agosto de 2009
Trovadores modernos
Encontrabase este guerrero retirado a descansar en la casa que la familia política tan gentilmente comparte , conmigo y familia, en la Castilla profunda, cuando en un paseo dado por un pueblo de los alrededores, pude observar una concentración de los que yo considero modernos centauros y guerreros, llamados moteros.
Y sentado en el exterior de la posada, en la terraza, donde disfrutaba de un refrigerio tras un intenso y agradable dia de campo y río, con mi mujer y el mayor tesoro de mi vida que es mi hija, no pudo por menos de venir a la memoria de este servidor, la extraña asociación siempre habida en mi mente de estos modernos guerreros y la música heavy.
La denominación de centauros creo que queda bién clara , gente que a semejanza de aquellos antiguos caballeros, cabalgan a lomos de sus relucientes monturas, y que de puro devorar kilometros parecen haber nacido sobre ellas, es más, forman parte de ellas, como si de verdaderos y mitológicos centauros se tratase.
Lo de guerreros, quiza no le quede tan claro a aquellos que no hayan tenido el placer de conocer personalmente a algunos de ellos, pero este guerrero cuenta entre sus tesoros , tesoros entendidos como amistades, la relación con el moderno guerrero, sanador, y centauro conocido mitológicamente como Naturcén, (Sabes de quién hablo ,¿Verdad Rafa?).Y si la mayoría comparten con mi buérn amigo los mismos valores que él comparte conmigo, a fuerza debo considerarles guerreros, y creo que mucho no me equivoco.
Lo de la relación con la música heavy, tal vez se comprendiese mejor si nos paramos a analizar las letras de las canciones, sobre todo de esa rama del metal llamada epica.
Grupos nórdicos, procedentes de paises como Finlandia, en los que la tradiciones y leyendas guerrreras son harto ricas, grupos como Nightwish, Epica, Kamelot cuyas letras versan sobre leyendas y guerreros mitologicos.
Grupos como , Blind Guardian, Helloween, y para mi quizá ,el grupo de procedencia anglosajona, que es el trovador moderno por excelencia, de las virtudes del los guerreros y también del lado oscuro por supuesto como es Manowar,
Las letras de sus temas hablan de valores como Honor, lealtad, Valor, Justicia, pero no la Justicia de los corruptos gobiernos que a los hombres de bién, como este servidor que sin saberlo siempre ha sido seguidor del milenario culto de Mitra, que proclamaba el seguimiento de valores eticos y morales y la defensa del Orden establecido, nos ha tocado soportar, aunque por desgracia en la mayoría de las ocasiones este orden sea tan corrupto como aquellos que lo promulgaron y del cual se aprovechan siempre en su propio beneficio.
Y por supuesto los grupos patrios, nacidos en este país, nación que ha dado grandes guerreros a la humanidad. Grupos como Tierra Santa, Avalanch, Mago de Hoz, Opera Magna, Saratoga y un largo Etc, de mas ó menos conocidos modernos trovadores de las esencias caballerescas.
Llegado a este punto quiero agradecer a mi buén amigo Jaime quién ha sido el paciente guía e introductor en el proceloso mundo de lo que iba a llegar a ser la banda sonora de mi vida.
¿Quien me lo iba a decir a estas alturas de mi existencia, verdad amigo?También te pido disculpas si consideras que este romantico y anacrónico impenitente, ya te está relacionanado de manera indeseada con su Sindrome de Don Quijote.
"Sí , esta vida es una locura. Pero la gran sabiduría del guerrero de la Luz, consiste en elegir bién su locura"
M.G.L ded Paulo
Y sentado en el exterior de la posada, en la terraza, donde disfrutaba de un refrigerio tras un intenso y agradable dia de campo y río, con mi mujer y el mayor tesoro de mi vida que es mi hija, no pudo por menos de venir a la memoria de este servidor, la extraña asociación siempre habida en mi mente de estos modernos guerreros y la música heavy.
La denominación de centauros creo que queda bién clara , gente que a semejanza de aquellos antiguos caballeros, cabalgan a lomos de sus relucientes monturas, y que de puro devorar kilometros parecen haber nacido sobre ellas, es más, forman parte de ellas, como si de verdaderos y mitológicos centauros se tratase.
Lo de guerreros, quiza no le quede tan claro a aquellos que no hayan tenido el placer de conocer personalmente a algunos de ellos, pero este guerrero cuenta entre sus tesoros , tesoros entendidos como amistades, la relación con el moderno guerrero, sanador, y centauro conocido mitológicamente como Naturcén, (Sabes de quién hablo ,¿Verdad Rafa?).Y si la mayoría comparten con mi buérn amigo los mismos valores que él comparte conmigo, a fuerza debo considerarles guerreros, y creo que mucho no me equivoco.
Lo de la relación con la música heavy, tal vez se comprendiese mejor si nos paramos a analizar las letras de las canciones, sobre todo de esa rama del metal llamada epica.
Grupos nórdicos, procedentes de paises como Finlandia, en los que la tradiciones y leyendas guerrreras son harto ricas, grupos como Nightwish, Epica, Kamelot cuyas letras versan sobre leyendas y guerreros mitologicos.
Grupos como , Blind Guardian, Helloween, y para mi quizá ,el grupo de procedencia anglosajona, que es el trovador moderno por excelencia, de las virtudes del los guerreros y también del lado oscuro por supuesto como es Manowar,
Las letras de sus temas hablan de valores como Honor, lealtad, Valor, Justicia, pero no la Justicia de los corruptos gobiernos que a los hombres de bién, como este servidor que sin saberlo siempre ha sido seguidor del milenario culto de Mitra, que proclamaba el seguimiento de valores eticos y morales y la defensa del Orden establecido, nos ha tocado soportar, aunque por desgracia en la mayoría de las ocasiones este orden sea tan corrupto como aquellos que lo promulgaron y del cual se aprovechan siempre en su propio beneficio.
Y por supuesto los grupos patrios, nacidos en este país, nación que ha dado grandes guerreros a la humanidad. Grupos como Tierra Santa, Avalanch, Mago de Hoz, Opera Magna, Saratoga y un largo Etc, de mas ó menos conocidos modernos trovadores de las esencias caballerescas.
Llegado a este punto quiero agradecer a mi buén amigo Jaime quién ha sido el paciente guía e introductor en el proceloso mundo de lo que iba a llegar a ser la banda sonora de mi vida.
¿Quien me lo iba a decir a estas alturas de mi existencia, verdad amigo?También te pido disculpas si consideras que este romantico y anacrónico impenitente, ya te está relacionanado de manera indeseada con su Sindrome de Don Quijote.
"Sí , esta vida es una locura. Pero la gran sabiduría del guerrero de la Luz, consiste en elegir bién su locura"
M.G.L ded Paulo
domingo, 9 de agosto de 2009
Basura
Traducción libre realizada por el autor de este blog, de un artículo apoarecido en la wikipedia
Mc Dojo es un termino peyorativo usado por algunos artistas marciales orientales para describir una escuela de artes marciales donde imagen o beneficio tienen mucho mayor importancia que los standards técnicos, y hace referencia a las franquicias en las artes marciales.El termino es un ejemplo de McWords aplicado a los dojos de artes marciales japonesas.Un Mc Dojo de artes marciales coreanas podría llamársele McDojang pero el término mcDojo es usado para varios artes independientemente de su origen.Usar el término Mcdojo indica principalmente, juicio a las practicas financieras o de marketing de una escuela. Esto también implica que el nivel de enseñanza de dicha escuela podrían ser mucho mas bajos que los de otras escuelas de artes marciales. o que la escuela presenta un sucedáneo de artes marciales o que directamente no tiene nada que ver con ello como si realmente lo fuesen.Donde las prácticas de un Mc Dojo rozan con el fraude, a esto se le podría llamar bullshido.
Lo que cĺasifica como McDojo es mayormente la opinión del usuario, pero hay algunas prácticas que son indicativas y comunes en escuelas descritas como tal.
Estas prácticas no necesariamente son exclusivas de Mcdojos, y escuelas que generalmente no serían clasificadas como tal, han adoptado algunas de estas prácticas en diferentes grados,siendo subjetiva la línea entre beneficio y enriquecimiento no ético. Prácticas preocupantes que incluyen exageradas o falsas cualificaciones, el uso de contratos explotativos . etc, anuncios de entrenamientos que solo tienen un "aroma" de arte marcial como si fuera instrucción real de combate,monopolio de equipamientos y restricción de actividades fuera de la escuela. Mientras que la práctica de explotar el misticismo de las artes marciales no es algo nuevo, se nota que se ha convertido en mas necesario en los tiempos modernos.
FRANQUICIAS
"Mc Dojo" es también una referencia a la proliferación de dichas escuelasen muchas comunidades dentro de Estados unidos, en muchas de las cuales Los restaurantes Mcdonalds han proliferado.Muchos practicantes de artes marciales con serios valores, combativos,culturales, educacionales o terapéuticos consideran tal proliferación de absurdas escuelas de artes marciales orientadas a lo recreacional o al negocio puro y duro, como despreciativo o difamatorio para la correcta imagen de las artes marciales.
CONTRATOS
Propietarios de escuelas e instructores justifican este tipo de plan de pago afirmando quetal tipo de planes son mayor gantíademingresos para la escuela que el sistema de pago a medida que se avanza y puede garantizar a los estudiantes tas o cuotas normalizadas por entrenamiento así como mayor estabilidad financiera, Algunas escuelas con contratos también negocian con los estudiantes según sus circustancias personales; en el caso de un estudiante con alguna lesión menor que le impide entrenar durante dos meses
la escuela podría acumular el tiempo para el estudiante permitiéndole añadir esos dos meses al final del contrato. aunque el estudiante seguirá pagando durante el tiempo que no esté entrenando, esos dos meses los tendrán disponibles cunado expiren sus contratos.
Algunas escuelas usan contratos y tarjetas de pago directo con sistema de débito/crédito como un intento de mantener la escuela como un lugar de enseñanza en vez de un lugar e negocios.Así como el componente financiero es automático, el cambio de efectivo o cheques en las escuelas es menos frecuentes.y por los tanto no no una distracción para la enseñanza.
Clubs de cinturones negros.
A veces un tipo especial de contrato y a veces una herramienta de motivación, un Mc Dojo ofrecerá poner a los principiantes en un "club de cinturones negros" Los clubs con contrato de cinturón negro, requerirán generalmente del estudiante el compromiso de pago por una cantidad de tiempo determinada(varios años), después de los cuales el ó ella tiene garantizado recibir el cinturón negro. Los clubs no contractuales a menudo requerirán unas cuotas más altas para ser guiados más rápidamente en la consecución del cinturón negro, sin la garantía o el contrato de largo término.
Una clave de distinción entre clubs de cinturones negros McDojo y aquellos dojos o dojangs legítimos, es la "garantía" de la obtención del cinturón negro, en un periodo mas corto de tiempo del total. En un dojo legitimo, un club de cinturones negros está típicamente restringido a los grados bajos más altos(y los cinturones negros) e implica adicional y/ó diferente entrenamiento.. Podría haber o no, una tasa adicional;si existe, uno podría esperar ser tenido en cuenta para cubrir el el tiempo de instructor adicional y obtener ciertos honorarios. Pero si no, debería haber algún tipo de garantía para un cinturón negro de poder pertenecer a un club en un determinado período de tiempo.
Cinturones y tasas de examen
Es una práctica común cargar una tasa por examen de cinturón o por pase de grado dentro de una escuela en particular,esto costea los gastos de examen, que pueden incluir la adquisición del cinturón, eltiempo y honorarios de los instructores por atender el examen,costes de proceso administrativo de certificados dentro de una federación nacional ó internacional, y gastos de viaje para instructores y examinadores de alto nivel.
Los McDojos a menudo cargan tasas mas altas, o tasas que suben en consonancia con el grado. Esto es frecuentemente combinado con la creación de niveles adicionales dentro de un escuela, haciendo que una escuela sea conocida como una "factoría de cinturones", Mientras que las escuelas japonesas de artes marciales tradicionalmente tienen diez grados(kyu) antes del cinturón negro(dan) dependiendo del tipo de arte marcial, y de las capacidades del propietario de la escuela, el número de grados desde un cinturón blanco a un cinturon negro, puede ser cualquiera desde cinco (Brasilian ju-jitsu-blanco, azul, purpura, marrón, y negro), o menos como en el karate tradicional(blanco, verde marón y negro) o subir hasta dieciseis grados con colores intermedios(Blanco, blanco avanzado, naranja, naranja avanzado, etc).
Algunas escuelas también usan un sistema de "bandas" para crear más rangos de nivel, o incluso han inventado nuevos colores de nivel, como el "cinturón de camuflage"· Sin embargo
como el uso de los cinturones de colores es un invento relativamente nuevo(dentro de los últimos cien años), no existen normativas universalmente aceptadas para los cinturones de grado.algunos artistas marciales comparan estas practicas de refuerzo o motivación para hacer que los practicantes permanezcan en la escuela a la manera de los casinos. O para dar ánimo a los niños más jóvenes, ya que podría llevarles dos años cambiar desde blanco hasta verde en karate tradicional en incluso podría llevar mas tiempo hasta el siguiente grado. Dada la multiplicidad de cinturones de colores en este sistema otro termino para esto es " Negocio Multicolor".
Muchas escuelas y organizaciones cargan por pase de grado, pero generalmente sin aumentar las tasas dentro de los grados de color. Una tasa mas alta para pase de grado dentro de cinturón negro( entre grados dan ) esta justificadas si implican costes adicionales. Otro tipo de práctica McDojo es simplificar los pases de grados, como por ejemplo requerir a los estudiantes demostrar solo una kata o mínimas series de movimientos para ganar un grado.Algunas escuelas podrían también cargar tasas que son proporcionalmente mas grandes en cantidad, en la medida en la que un estudiante avance de grado. Tasas de cinturón, para cinturón Blanco, naranja, y verde podría ser solo de 20 dolares pero examinarse para un marrón o para un negro podría costar cientos o incluso miles de dólares. Estos costes tan altos no son divulgados a veces hasta que el estudiante ha invertido una buena cantidad de tiempo y esfuerzo. Dependiendo de como una escuela evalue a los estudiantes para presentarse a examen, esto puede volverse incluso una practica de "bullshido" si el progreso el alumno proviene mas de su capacidad de pago que de la verdadera habilidad para demostrar el nivel correcto. Algunos creen que estas tasas están justificadas, sin embargo,porque examinarse para un cinturón negro podría requerir la reunión de mucha gente de toda una región, algunas veces recorriendo cientos de millas. Por contraste otras escuelas solo cargan una vez por pase de grado, permitiendo a los estudiantes intentar las veces que les sean necesarias para pasar el examen.
Cardio y clases para niños
Muchas escuelas, ambas legítimas y Mcdojos, usan la popularidad de las artes marciales para ofrecer clases de "cardio-kickboxing", que estan diseñadas para dar a los participantes adultos un intenso entrenamiento basado e los movimientos de las artes marciales. Las escuelas también podría acoger clases para niños orientadas a ser una actividad extra escolar. Estos tipos de programas varían grandemente en terminos de su énfasis en enseñar artes marciales, en oposicion a dar a los niños una saludable y divertida actividad fuera del sistema escolar. Aunque la mayoría de los cardio-kickboxing son anunciados como ejercicio solo, los McDojos a menudo aseguran que también pueden enseñar habilidades marciales. los programas de los Mcdojo a veces también incluyen transporte desde la escuela, y son mas o menos transparentemente gestionados como programas de mantenimiento diario, con un enfoque superficial en las artes marciales, esto no debería ser considerado como característica de los McDojo.
Exigencias de equipamiento/vetos
Algunas escuelas tienen la exigencia de que todos los estudiantes deben tener equipos de entrenamiento de un fabricante en particular y/o deben ser adquiridos a través de la misma escuela. Además, las escuelas podrían prohibir a los estudiantes usar su propio material, que podría ser de un estilo o fabricante diferente. En otras escuelas, el material debe mostrar los logos de la escuela para ser aceptable su uso.
Estas escuelas podrían recibir beneficios de revender equipamiento a precio mas alto del que originalmente lo adquirieran.
Esto es una practica menos factible en un McDojo, debido a que existen algunas razones para estas exigencias/vetos. Las compañías de seguros podrían limitar a las escuelas en el uso de ciertas marcas en orden a garantizar cobertura en caso de daño.. Algunos propietarios /instructores podrían también tener un preferencia específica por usar ciertas marcas basada en la experiencia con varias marcas y decidir que una marca particular es la mejor opción para las necesidades de la escuela, o por usar ciertos estilos y colores de material que los instructores pueden añadir a la uniformidad de sus clases.
También y a excepción del natural deterioro individual, hay una uniformidad garantizada en los equipajes entre todos los estudiantes de una escuela. Finalmente también es una forma en la que una escuela puede mantener el negocio , mediante la venta de equipaje a los estudiantes.La mayoría de las escuelas tienen la posibilidad de vender equipamiento, desde el momento en que ellos compran al por mayor y pueden ahorrar dinero a los estudiantes. También, debido a que la escuela tiene una relación con el distribuidor, normalmente tiene mas margen para cambiar material defectuoso o tallas .
Los detractores de esta práctica se quejan de que los vetos les pueden exigir adquirir material de entrenamiento completamente nuevo cunando ellos ya tienen material de alta calidad de estudios anteriores en otras escuelas. Incluso cuando se necesita material nuevo, el coste del material a través de las escuelas o proveedores puede ser excesivo para aquellos con presupuesto limitado. Para contrarrestar este argumento, del alto coste, algunas escuelas adquieren el material para el estudiante y le permiten realizar los pagos a su propio ritmo de manera que puedan empezar las clases inmediatamente.
Restricciones del estilo
A menudo los McDojo prohíben a sus estudiantes estudiar otros artes marciales, o con otros maestros argumentando la naturaleza "secreta" del entrenamiento en el McDojo, y los críticos aseguran que esto es para evitar comparaciones entre entrenamientos de diferentes escuelas, y explota el fenómeno del sunk-cost (inversión no recuperable): después de que un individuo ha dedicado un tiempo a entrenar en un arte y ha ido subiendo de grado, podría ser incapaz de empezar de cero en uno nuevo. Esto contrasta con muchos acreditados instructores como kano Jigoro, Gichin Funakoshi o Brucee Lee ( y a veces al grupo de fundadores de la escuela en cuestión) quienes entrenaron de forma simultánea varias artes marciales, y a menudo usaron su amplio conocimiento para mejorar y refinar su arte primigenio. En su autobiografía, Funakoshi recomienda al lector que entrene con la mayor cantidad de gente posible.Las limitaciones dentro de un estilo normalmente dictarán la necesidad de entrenar con múltiples estilos.
Los defensores de restringir los estilos argumentan que es mejor para los estudiantes aprender un estilo a la vez. Debido a que las técnicas pueden variar de estilo a estilo, ellos hacen énfasis en que tratar de aprender múltiples estilos simultáneamente conduce a problemas técnicos. Debido a la creciente popularidad de los estilos mixtos, muchos instructores ahora entrenan en estilos múltiples permitiéndoles enseñar en una variedad de campos, de manera que los estilos no confundan al estudiante. Sin embargo, la falta de expertos en un solo estilo, es muchas veces el resultado de esta práctica.
Calificaciones
Aquellos que gestionan un McDojo a menudo han inflado o se han auto-concedido cinturones negros o grados dan, a veces incluso en muchos estilos o artes, Estos grados podrían haber sido otorgados mediante organizaciones certificadoras que son difíciles de investigar y profundizar en ello lo consideran como insulto, o la organización no esta ligada a legítimas o reconocidas escuelas u organizaciones bien reconocidas. Frecuente aunque no exclusivamente, dichas personas son mucho mas jóvenes que otros instructores, en dichas legítimas organizaciones que detentan un grado similar o mas alto.
La graduación en múltiples artes en a menudo debido a instructores fraudulentos que cruzan certificaciones entre ellos mismos. Es también común entre esos instructores auto- concederse frecuentemente títulos que implican muy altos niveles de destreza y varias décadas de experiencia, tales como Shihan, Kyoshi, Renshi soke o grandmaster, ya en desuso en el arte, y sin habérsele sido concedido por alguien acreditado, o por alguien similar a los anteriores.. Similarmente ellos podrían crear una nueva escuela o arte de manera que el instructor se declare asi mismo grandmaster.
Otra táctica frecuente es declarar haber sido entrenado en algún lugar no específico por un "maestro" desconocido. cualquiera que asegure haber viajado a Asia para entrenar con secretos monjes/ninja/ maestros de lucha son altamente cuestionables y pueden ser generalmente asumibles como falsos, particularmente si aseguran haber aprendido artes secretas, superiores a todas as otras formas.Algunos instructores también se anunciarán como antiguos miembros de fuerzas especiales (p.E. Estados Unidos Navy Seals), estas afirmaciones también son sospechosas, así como organizaciones de ex protección personal pueden también resultar fraudulentas.
Mientras estas prácticas puedan ser usadas en McDojos, son ejemplos de bullshido.
Un poco de historia
"Tal como veo la sociedad, la gente va a convertir las artes en productos comerciales, ellos piensan en si mismo como mercancía y objeto de comercio. distinguiendo lo superficial y lo sustancial, encuentro que esta actitud tiene menos realidad que la decoración.
El campo de las artes marciales es particularmente propenso a los
brillantes hombre de espectáculo, con la popularización comercial y enriquecimiento de parte de aquellos que enseñan la ciencia y aquellos que la estudian. el resultado de esto debe ser, colmo alguien dijo, que "las artes marciales amateurs son una fuente de serios recursos."
-Miyamoto musashi, 1643 D.C.
Nota aclaratoria
Bullshido es un término despectivo usado por algunos aficionados a las artes marciales anglo-parlantes para describir enseñanzas de artes marciales fraudulentas, decepcionantes o ineficaces. Una mezcla de bullshit(excremento de toro) y bushido, el código samurai de honor. Bullshido se considera como la antítesis del bushido y es generalmente aplicado a escuelas de arte marciales donde sus instructores publican discursos pseudocientificos o afirmaciones incomprobables concernientes a su linaje o métodos de dentrenamiento o enfatizan en un comercialismo apabullante sobre la realidad de la enseñanza, entrenamiento, conducta personal o directrices de negocio
"Todos los días nace un tonto, y si eres capaz de captarlo al final del año tendrás 365 tontos pagando por tus enseñanzas" Master Dixit.
Recuerdos para mi hermano zorro cofundador juntro con este servidor de la Heineken Ryu ,ambos Soke fundadores... por supuesto.
Ah ! Y también mi maximo respeto y recuerdos a O'Sensei Noa Diaz fundadora del muy noble y milenario arte del Kihatsu.
Mc Dojo es un termino peyorativo usado por algunos artistas marciales orientales para describir una escuela de artes marciales donde imagen o beneficio tienen mucho mayor importancia que los standards técnicos, y hace referencia a las franquicias en las artes marciales.El termino es un ejemplo de McWords aplicado a los dojos de artes marciales japonesas.Un Mc Dojo de artes marciales coreanas podría llamársele McDojang pero el término mcDojo es usado para varios artes independientemente de su origen.Usar el término Mcdojo indica principalmente, juicio a las practicas financieras o de marketing de una escuela. Esto también implica que el nivel de enseñanza de dicha escuela podrían ser mucho mas bajos que los de otras escuelas de artes marciales. o que la escuela presenta un sucedáneo de artes marciales o que directamente no tiene nada que ver con ello como si realmente lo fuesen.Donde las prácticas de un Mc Dojo rozan con el fraude, a esto se le podría llamar bullshido.
Lo que cĺasifica como McDojo es mayormente la opinión del usuario, pero hay algunas prácticas que son indicativas y comunes en escuelas descritas como tal.
Estas prácticas no necesariamente son exclusivas de Mcdojos, y escuelas que generalmente no serían clasificadas como tal, han adoptado algunas de estas prácticas en diferentes grados,siendo subjetiva la línea entre beneficio y enriquecimiento no ético. Prácticas preocupantes que incluyen exageradas o falsas cualificaciones, el uso de contratos explotativos . etc, anuncios de entrenamientos que solo tienen un "aroma" de arte marcial como si fuera instrucción real de combate,monopolio de equipamientos y restricción de actividades fuera de la escuela. Mientras que la práctica de explotar el misticismo de las artes marciales no es algo nuevo, se nota que se ha convertido en mas necesario en los tiempos modernos.
FRANQUICIAS
"Mc Dojo" es también una referencia a la proliferación de dichas escuelasen muchas comunidades dentro de Estados unidos, en muchas de las cuales Los restaurantes Mcdonalds han proliferado.Muchos practicantes de artes marciales con serios valores, combativos,culturales, educacionales o terapéuticos consideran tal proliferación de absurdas escuelas de artes marciales orientadas a lo recreacional o al negocio puro y duro, como despreciativo o difamatorio para la correcta imagen de las artes marciales.
CONTRATOS
Propietarios de escuelas e instructores justifican este tipo de plan de pago afirmando quetal tipo de planes son mayor gantíademingresos para la escuela que el sistema de pago a medida que se avanza y puede garantizar a los estudiantes tas o cuotas normalizadas por entrenamiento así como mayor estabilidad financiera, Algunas escuelas con contratos también negocian con los estudiantes según sus circustancias personales; en el caso de un estudiante con alguna lesión menor que le impide entrenar durante dos meses
la escuela podría acumular el tiempo para el estudiante permitiéndole añadir esos dos meses al final del contrato. aunque el estudiante seguirá pagando durante el tiempo que no esté entrenando, esos dos meses los tendrán disponibles cunado expiren sus contratos.
Algunas escuelas usan contratos y tarjetas de pago directo con sistema de débito/crédito como un intento de mantener la escuela como un lugar de enseñanza en vez de un lugar e negocios.Así como el componente financiero es automático, el cambio de efectivo o cheques en las escuelas es menos frecuentes.y por los tanto no no una distracción para la enseñanza.
Clubs de cinturones negros.
A veces un tipo especial de contrato y a veces una herramienta de motivación, un Mc Dojo ofrecerá poner a los principiantes en un "club de cinturones negros" Los clubs con contrato de cinturón negro, requerirán generalmente del estudiante el compromiso de pago por una cantidad de tiempo determinada(varios años), después de los cuales el ó ella tiene garantizado recibir el cinturón negro. Los clubs no contractuales a menudo requerirán unas cuotas más altas para ser guiados más rápidamente en la consecución del cinturón negro, sin la garantía o el contrato de largo término.
Una clave de distinción entre clubs de cinturones negros McDojo y aquellos dojos o dojangs legítimos, es la "garantía" de la obtención del cinturón negro, en un periodo mas corto de tiempo del total. En un dojo legitimo, un club de cinturones negros está típicamente restringido a los grados bajos más altos(y los cinturones negros) e implica adicional y/ó diferente entrenamiento.. Podría haber o no, una tasa adicional;si existe, uno podría esperar ser tenido en cuenta para cubrir el el tiempo de instructor adicional y obtener ciertos honorarios. Pero si no, debería haber algún tipo de garantía para un cinturón negro de poder pertenecer a un club en un determinado período de tiempo.
Cinturones y tasas de examen
Es una práctica común cargar una tasa por examen de cinturón o por pase de grado dentro de una escuela en particular,esto costea los gastos de examen, que pueden incluir la adquisición del cinturón, eltiempo y honorarios de los instructores por atender el examen,costes de proceso administrativo de certificados dentro de una federación nacional ó internacional, y gastos de viaje para instructores y examinadores de alto nivel.
Los McDojos a menudo cargan tasas mas altas, o tasas que suben en consonancia con el grado. Esto es frecuentemente combinado con la creación de niveles adicionales dentro de un escuela, haciendo que una escuela sea conocida como una "factoría de cinturones", Mientras que las escuelas japonesas de artes marciales tradicionalmente tienen diez grados(kyu) antes del cinturón negro(dan) dependiendo del tipo de arte marcial, y de las capacidades del propietario de la escuela, el número de grados desde un cinturón blanco a un cinturon negro, puede ser cualquiera desde cinco (Brasilian ju-jitsu-blanco, azul, purpura, marrón, y negro), o menos como en el karate tradicional(blanco, verde marón y negro) o subir hasta dieciseis grados con colores intermedios(Blanco, blanco avanzado, naranja, naranja avanzado, etc).
Algunas escuelas también usan un sistema de "bandas" para crear más rangos de nivel, o incluso han inventado nuevos colores de nivel, como el "cinturón de camuflage"· Sin embargo
como el uso de los cinturones de colores es un invento relativamente nuevo(dentro de los últimos cien años), no existen normativas universalmente aceptadas para los cinturones de grado.algunos artistas marciales comparan estas practicas de refuerzo o motivación para hacer que los practicantes permanezcan en la escuela a la manera de los casinos. O para dar ánimo a los niños más jóvenes, ya que podría llevarles dos años cambiar desde blanco hasta verde en karate tradicional en incluso podría llevar mas tiempo hasta el siguiente grado. Dada la multiplicidad de cinturones de colores en este sistema otro termino para esto es " Negocio Multicolor".
Muchas escuelas y organizaciones cargan por pase de grado, pero generalmente sin aumentar las tasas dentro de los grados de color. Una tasa mas alta para pase de grado dentro de cinturón negro( entre grados dan ) esta justificadas si implican costes adicionales. Otro tipo de práctica McDojo es simplificar los pases de grados, como por ejemplo requerir a los estudiantes demostrar solo una kata o mínimas series de movimientos para ganar un grado.Algunas escuelas podrían también cargar tasas que son proporcionalmente mas grandes en cantidad, en la medida en la que un estudiante avance de grado. Tasas de cinturón, para cinturón Blanco, naranja, y verde podría ser solo de 20 dolares pero examinarse para un marrón o para un negro podría costar cientos o incluso miles de dólares. Estos costes tan altos no son divulgados a veces hasta que el estudiante ha invertido una buena cantidad de tiempo y esfuerzo. Dependiendo de como una escuela evalue a los estudiantes para presentarse a examen, esto puede volverse incluso una practica de "bullshido" si el progreso el alumno proviene mas de su capacidad de pago que de la verdadera habilidad para demostrar el nivel correcto. Algunos creen que estas tasas están justificadas, sin embargo,porque examinarse para un cinturón negro podría requerir la reunión de mucha gente de toda una región, algunas veces recorriendo cientos de millas. Por contraste otras escuelas solo cargan una vez por pase de grado, permitiendo a los estudiantes intentar las veces que les sean necesarias para pasar el examen.
Cardio y clases para niños
Muchas escuelas, ambas legítimas y Mcdojos, usan la popularidad de las artes marciales para ofrecer clases de "cardio-kickboxing", que estan diseñadas para dar a los participantes adultos un intenso entrenamiento basado e los movimientos de las artes marciales. Las escuelas también podría acoger clases para niños orientadas a ser una actividad extra escolar. Estos tipos de programas varían grandemente en terminos de su énfasis en enseñar artes marciales, en oposicion a dar a los niños una saludable y divertida actividad fuera del sistema escolar. Aunque la mayoría de los cardio-kickboxing son anunciados como ejercicio solo, los McDojos a menudo aseguran que también pueden enseñar habilidades marciales. los programas de los Mcdojo a veces también incluyen transporte desde la escuela, y son mas o menos transparentemente gestionados como programas de mantenimiento diario, con un enfoque superficial en las artes marciales, esto no debería ser considerado como característica de los McDojo.
Exigencias de equipamiento/vetos
Algunas escuelas tienen la exigencia de que todos los estudiantes deben tener equipos de entrenamiento de un fabricante en particular y/o deben ser adquiridos a través de la misma escuela. Además, las escuelas podrían prohibir a los estudiantes usar su propio material, que podría ser de un estilo o fabricante diferente. En otras escuelas, el material debe mostrar los logos de la escuela para ser aceptable su uso.
Estas escuelas podrían recibir beneficios de revender equipamiento a precio mas alto del que originalmente lo adquirieran.
Esto es una practica menos factible en un McDojo, debido a que existen algunas razones para estas exigencias/vetos. Las compañías de seguros podrían limitar a las escuelas en el uso de ciertas marcas en orden a garantizar cobertura en caso de daño.. Algunos propietarios /instructores podrían también tener un preferencia específica por usar ciertas marcas basada en la experiencia con varias marcas y decidir que una marca particular es la mejor opción para las necesidades de la escuela, o por usar ciertos estilos y colores de material que los instructores pueden añadir a la uniformidad de sus clases.
También y a excepción del natural deterioro individual, hay una uniformidad garantizada en los equipajes entre todos los estudiantes de una escuela. Finalmente también es una forma en la que una escuela puede mantener el negocio , mediante la venta de equipaje a los estudiantes.La mayoría de las escuelas tienen la posibilidad de vender equipamiento, desde el momento en que ellos compran al por mayor y pueden ahorrar dinero a los estudiantes. También, debido a que la escuela tiene una relación con el distribuidor, normalmente tiene mas margen para cambiar material defectuoso o tallas .
Los detractores de esta práctica se quejan de que los vetos les pueden exigir adquirir material de entrenamiento completamente nuevo cunando ellos ya tienen material de alta calidad de estudios anteriores en otras escuelas. Incluso cuando se necesita material nuevo, el coste del material a través de las escuelas o proveedores puede ser excesivo para aquellos con presupuesto limitado. Para contrarrestar este argumento, del alto coste, algunas escuelas adquieren el material para el estudiante y le permiten realizar los pagos a su propio ritmo de manera que puedan empezar las clases inmediatamente.
Restricciones del estilo
A menudo los McDojo prohíben a sus estudiantes estudiar otros artes marciales, o con otros maestros argumentando la naturaleza "secreta" del entrenamiento en el McDojo, y los críticos aseguran que esto es para evitar comparaciones entre entrenamientos de diferentes escuelas, y explota el fenómeno del sunk-cost (inversión no recuperable): después de que un individuo ha dedicado un tiempo a entrenar en un arte y ha ido subiendo de grado, podría ser incapaz de empezar de cero en uno nuevo. Esto contrasta con muchos acreditados instructores como kano Jigoro, Gichin Funakoshi o Brucee Lee ( y a veces al grupo de fundadores de la escuela en cuestión) quienes entrenaron de forma simultánea varias artes marciales, y a menudo usaron su amplio conocimiento para mejorar y refinar su arte primigenio. En su autobiografía, Funakoshi recomienda al lector que entrene con la mayor cantidad de gente posible.Las limitaciones dentro de un estilo normalmente dictarán la necesidad de entrenar con múltiples estilos.
Los defensores de restringir los estilos argumentan que es mejor para los estudiantes aprender un estilo a la vez. Debido a que las técnicas pueden variar de estilo a estilo, ellos hacen énfasis en que tratar de aprender múltiples estilos simultáneamente conduce a problemas técnicos. Debido a la creciente popularidad de los estilos mixtos, muchos instructores ahora entrenan en estilos múltiples permitiéndoles enseñar en una variedad de campos, de manera que los estilos no confundan al estudiante. Sin embargo, la falta de expertos en un solo estilo, es muchas veces el resultado de esta práctica.
Calificaciones
Aquellos que gestionan un McDojo a menudo han inflado o se han auto-concedido cinturones negros o grados dan, a veces incluso en muchos estilos o artes, Estos grados podrían haber sido otorgados mediante organizaciones certificadoras que son difíciles de investigar y profundizar en ello lo consideran como insulto, o la organización no esta ligada a legítimas o reconocidas escuelas u organizaciones bien reconocidas. Frecuente aunque no exclusivamente, dichas personas son mucho mas jóvenes que otros instructores, en dichas legítimas organizaciones que detentan un grado similar o mas alto.
La graduación en múltiples artes en a menudo debido a instructores fraudulentos que cruzan certificaciones entre ellos mismos. Es también común entre esos instructores auto- concederse frecuentemente títulos que implican muy altos niveles de destreza y varias décadas de experiencia, tales como Shihan, Kyoshi, Renshi soke o grandmaster, ya en desuso en el arte, y sin habérsele sido concedido por alguien acreditado, o por alguien similar a los anteriores.. Similarmente ellos podrían crear una nueva escuela o arte de manera que el instructor se declare asi mismo grandmaster.
Otra táctica frecuente es declarar haber sido entrenado en algún lugar no específico por un "maestro" desconocido. cualquiera que asegure haber viajado a Asia para entrenar con secretos monjes/ninja/ maestros de lucha son altamente cuestionables y pueden ser generalmente asumibles como falsos, particularmente si aseguran haber aprendido artes secretas, superiores a todas as otras formas.Algunos instructores también se anunciarán como antiguos miembros de fuerzas especiales (p.E. Estados Unidos Navy Seals), estas afirmaciones también son sospechosas, así como organizaciones de ex protección personal pueden también resultar fraudulentas.
Mientras estas prácticas puedan ser usadas en McDojos, son ejemplos de bullshido.
Un poco de historia
"Tal como veo la sociedad, la gente va a convertir las artes en productos comerciales, ellos piensan en si mismo como mercancía y objeto de comercio. distinguiendo lo superficial y lo sustancial, encuentro que esta actitud tiene menos realidad que la decoración.
El campo de las artes marciales es particularmente propenso a los
brillantes hombre de espectáculo, con la popularización comercial y enriquecimiento de parte de aquellos que enseñan la ciencia y aquellos que la estudian. el resultado de esto debe ser, colmo alguien dijo, que "las artes marciales amateurs son una fuente de serios recursos."
-Miyamoto musashi, 1643 D.C.
Nota aclaratoria
Bullshido es un término despectivo usado por algunos aficionados a las artes marciales anglo-parlantes para describir enseñanzas de artes marciales fraudulentas, decepcionantes o ineficaces. Una mezcla de bullshit(excremento de toro) y bushido, el código samurai de honor. Bullshido se considera como la antítesis del bushido y es generalmente aplicado a escuelas de arte marciales donde sus instructores publican discursos pseudocientificos o afirmaciones incomprobables concernientes a su linaje o métodos de dentrenamiento o enfatizan en un comercialismo apabullante sobre la realidad de la enseñanza, entrenamiento, conducta personal o directrices de negocio
"Todos los días nace un tonto, y si eres capaz de captarlo al final del año tendrás 365 tontos pagando por tus enseñanzas" Master Dixit.
Recuerdos para mi hermano zorro cofundador juntro con este servidor de la Heineken Ryu ,ambos Soke fundadores... por supuesto.
Ah ! Y también mi maximo respeto y recuerdos a O'Sensei Noa Diaz fundadora del muy noble y milenario arte del Kihatsu.
viernes, 24 de julio de 2009
Otra de corsarios
Atentado Cultural - La SGAE ataca de nuevo
| Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por
Y digo yo: Porque no pagar un canon a los herederos del inventor de la rueda. Al inventor de la Penicilina. Al arquitento que diseño un puente cada vez que lo cruzamos. A tanta gente que ha hecho cosas tan o mas importantes que componer un soniquete que incluso molesta a los oidos. Mas valdria pagar mejor a esa gente que se deja la piel en los campos o se pasan la vida en las carreteras para que no nos falte de nada. Creo que desvario, perdonarme. |
Disfruta antes que nadie del nuevo Windows Live Messenger
miércoles, 17 de junio de 2009
MANIFIESTO
Con permiso de sus creadores, (jejeje, no vaya a ser que me cobren derechos de autor, jajaja):
Dada la mierda que nos escupe diariamente la tele, radio, prensa y demás medios de comunicación, un grupo de disidentes hemos elaborado este manifiesto a favor (sí, A FAVOR) de la piratería. Si te mola, pásalo. Si prefieres creerte las mentiras de la industria, haz con él lo que te salga del arco del triunfo.
De: El currante medio, aplastado por la hipoteca, la precariedad laboral, los horarios DE MIERDA y otros abusos sociales, como la caña de cerveza a 2 putos Euros.
A: Ese músico mediático que se duele detrás de unas gafas de sol en la Moncloa , forrado de pasta hasta los pendientes. Tiene cojones ir de rebelde por la vida y terminar en las escaleras del centro del Estado (por si no captáis las sutilezas, el ejemplo se refiere a Alejandro Sanz , aunque es extensible a todos los membrillos/impresentables que le acompañaban).
Mira, chavalote, en la gira que te vas a marcar este verano vas a ganar más pasta -haciendo algo que te gusta y que en teoría te llena- de lo que ganaré yo en toda mi puta vida de currito, cargando, además, con una actividad que no me aporta nada personalmente y con la que, si no fuera por el sueldo adicional de mi pareja, ni siquiera me daría para pagar el piso donde vivo. 'La música está muy mal' -gimes. Tú, chavalote, no sabes lo que es estar mal. ¿Qué sabes tú de hipotecas, de rebotar de un contrato a otro, de currar a turnos o de 7 a 7? ¿Qué sabes tú de llegar a fin de mes, o de lo que me cuesta a mí plantearme tener hijos con lo que piden en una guardería? Porque te recuerdo que aquí, en el mundo real, curramos dos para pagarnos 50 metros cuadrados .
'La gente que compra en el top manta no ama la música' -escupe otro. ¿Con qué validez moral exigís vosotros, que vivís a todo trapo de camino entre Madrid y Miami, sin saber ni el dinero que tenéis, al currante que os pague los vicios y haga multimillonaria a la multinacional de turno ¿Cómo se puede tener la cara de plantarse en plan víctima sobre una vida de lujo?
La industria ha abusado -y abusa con los precios y las calidades.
Sólo ahora que se ve con el rabo en el culo ofrece lo que no pueden dar los piratas: DVD's con vídeos, extras y demás. Todo, curiosamente, al mismo precio que antes. ¿No llorabais que no se podían bajar los precios? Cómo vale ahora un álbum que lleva 12 canciones en el CD y 16 en un DVD (verídico) lo mismo que antes el mismo álbum con el CD a pelo? ¿Cómo puede valer un mismo álbum en España 18 euros y en Alemania 20 (contrastado) cuando los alemanes ganan más del doble que un español?
Ahora que las mafias e Internet os revientan, ahora, que ya no tenéis la sartén por el mango, pasáis de la posición dominante y abusiva a la apelación más rastrera de sentimientos. Pues yo, y muchos como yo respondemos: AHORA, QUE OS DEN POR CULO.
NADIE puede pedirme que le pague la colección de coches de lujo, el yate y las cuatro casonas en Miami, la Sierra o Marbella.
NADIE puede pedir moral desde la inmoralidad.
Ejemplo: Bustamante se acaba de comprar una casa de 500 kilos de las antiguas pesetas en solo CUATRO AÑOS DE CARRERA MUSICAL, claro ejemplo de lo mal que está el panorama musical.
Firma: Cualquier anónimo hasta los güevos de sandeces.
Dada la mierda que nos escupe diariamente la tele, radio, prensa y demás medios de comunicación, un grupo de disidentes hemos elaborado este manifiesto a favor (sí, A FAVOR) de la piratería. Si te mola, pásalo. Si prefieres creerte las mentiras de la industria, haz con él lo que te salga del arco del triunfo.
De: El currante medio, aplastado por la hipoteca, la precariedad laboral, los horarios DE MIERDA y otros abusos sociales, como la caña de cerveza a 2 putos Euros.
A: Ese músico mediático que se duele detrás de unas gafas de sol en la Moncloa , forrado de pasta hasta los pendientes. Tiene cojones ir de rebelde por la vida y terminar en las escaleras del centro del Estado (por si no captáis las sutilezas, el ejemplo se refiere a Alejandro Sanz , aunque es extensible a todos los membrillos/impresentables que le acompañaban).
Mira, chavalote, en la gira que te vas a marcar este verano vas a ganar más pasta -haciendo algo que te gusta y que en teoría te llena- de lo que ganaré yo en toda mi puta vida de currito, cargando, además, con una actividad que no me aporta nada personalmente y con la que, si no fuera por el sueldo adicional de mi pareja, ni siquiera me daría para pagar el piso donde vivo. 'La música está muy mal' -gimes. Tú, chavalote, no sabes lo que es estar mal. ¿Qué sabes tú de hipotecas, de rebotar de un contrato a otro, de currar a turnos o de 7 a 7? ¿Qué sabes tú de llegar a fin de mes, o de lo que me cuesta a mí plantearme tener hijos con lo que piden en una guardería? Porque te recuerdo que aquí, en el mundo real, curramos dos para pagarnos 50 metros cuadrados .
'La gente que compra en el top manta no ama la música' -escupe otro. ¿Con qué validez moral exigís vosotros, que vivís a todo trapo de camino entre Madrid y Miami, sin saber ni el dinero que tenéis, al currante que os pague los vicios y haga multimillonaria a la multinacional de turno ¿Cómo se puede tener la cara de plantarse en plan víctima sobre una vida de lujo?
La industria ha abusado -y abusa con los precios y las calidades.
Sólo ahora que se ve con el rabo en el culo ofrece lo que no pueden dar los piratas: DVD's con vídeos, extras y demás. Todo, curiosamente, al mismo precio que antes. ¿No llorabais que no se podían bajar los precios? Cómo vale ahora un álbum que lleva 12 canciones en el CD y 16 en un DVD (verídico) lo mismo que antes el mismo álbum con el CD a pelo? ¿Cómo puede valer un mismo álbum en España 18 euros y en Alemania 20 (contrastado) cuando los alemanes ganan más del doble que un español?
Ahora que las mafias e Internet os revientan, ahora, que ya no tenéis la sartén por el mango, pasáis de la posición dominante y abusiva a la apelación más rastrera de sentimientos. Pues yo, y muchos como yo respondemos: AHORA, QUE OS DEN POR CULO.
NADIE puede pedirme que le pague la colección de coches de lujo, el yate y las cuatro casonas en Miami, la Sierra o Marbella.
NADIE puede pedir moral desde la inmoralidad.
Ejemplo: Bustamante se acaba de comprar una casa de 500 kilos de las antiguas pesetas en solo CUATRO AÑOS DE CARRERA MUSICAL, claro ejemplo de lo mal que está el panorama musical.
Firma: Cualquier anónimo hasta los güevos de sandeces.
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