Mi hermano Zorro, me suele decir, que soy demasiado romámtico para los tiempos en los que vivimos, pero que le voy a hacer, no puedo evitarlo.
Máxime cuando se trata de ver como, por enésima vez, a mi maestro, intentan traicionarle aprovechándose de su buena fé.
A este "personaje", por llamarlo de alguna manera, le podríamos apodar como ...Dickface, y el que entender que entienda...
Posiblemente si ha pasado alguien torpe por un tatami, ese he sido yo, pero de verdad puedo prometer que este ... indidviduo, me supera.
El que esto lea, si quiere hacerse una idea, del caracter y la personalidad de este ser, si es que los tenía en grado alguno, puede imaginarse un dummie, osea, esos muñecos que se utilizan en las pruebas de seguridad para automoviles, que tienen el aspecto y la movilidad parecida a un ser humano, pero ahí acaba todo parecido con la realidad.
Durante los primeros tiempos de práctica en el dojo junto a eĺ llegué a sentir compasión por sus circustancias personales y por las correcciones sobredimensionadas de las que era objeto por parte del maestro, ya que yo compartía quizas con mas razón en mi caso, esas broncas.
Pero con constancia y tesón se van superando las limitaciones naturales de cada uno, y llegado el momento de presentarnos al cinturón negro, cual no fué nuestra sorpresa, cuando el día del examen, alegó haberse roto la clavícula, y no pudo realizar el exámen.
Sicosomático puro supongo, pero aún así el maestro tuvo la deferencia de concederle el shodan,en atención al trabajo realizado hasta el momento.
No mucho después de aquello, y con la condición de rendir exámen cuando estuviera recuperado, el maestro le consiguió un contrato con un polideportivo para que comenzara a dar clases.
Y el hecho fué que apenas comenzó a darlas cuando nuevamente alego haberse lesionado otra parte de su cuerpo y de eso ya han pasado tres años, en los cuales nuevamente se le concedió el nidan o segundo dan sin previo examen, y durante este tiempo apenas se ha presentado por el dojo del cual es responsable, mas que a controlar que los sustitutos no le quiten su puesto de trabajo.Porque él solo lo considera así, una fuente de ingresos
Eso sí convenientemente asesorado por su pareja especia"lista" en leyes, y una camarilla de antiguos "alumnos" que en su dia también le traicionaron, interesados en unirle a su grupo.
Pero la gota que colmó el vaso de la pésima consideración, que algunos sentimos hacia este "compañero", la colmó el conocimiento que hemos tenido a través de uno de sus ex-alumnos que hartos de la falta de consideración que ha tenido hacia ellos, han decidido sincerarse con nuestro sensei y darnos noticia de como Dickface pretende entrar en contacto con otro maestro posiblemente del grupo de gente que toda la vida ha estado enemistado con sensei, y abrir su propia escuela.
Esto ya no es una ofensa particular hacia sensei sino al aikido en general.
Un advenedizo más en el mundo de las artes marciales, alguién cuyo grado real era 1º kyu o cinturón marrón, y no de los mejores que yo haya visto, cuando comenzó a dar clases, y que ahora debería tener la decencia de volver a empezar desde cinturón blanco después de casi cuatro años sin pisar un tatami.
Pero en fín ,la vida no es así, yo soy un romántico , y como dijo el gran Miyamoto Mushasi, actualmente cualquiera puede ganarse la vida con las artes marciales.
"Nos reímos del honor y luego nos sorprendemos de encontrar traidores entre nosotros."
Clive Staples Lewis (1898-1963) Escritor británico.
jueves, 29 de abril de 2010
viernes, 12 de marzo de 2010
Hombres de honor
Anteayer, y tras dos meses sin sentirme autorizado emocionalmente para escribir nada nuevo en esta bitácora (cosas mías), nuevamente se conmovieron mis entrañas visionanado una película que desde que me la recomendó mi Hermano Zorro, ha pasado a ocupar un lugar destacado entre mis películas de culto....
"Hombres de Honor"
El magnífico actor, Robert de Niro encarnanado a Billy sunday, Jefe instructor de los buzos de la marina de guerra en EEUU en los años cincuenta, y a Cuba Gooding Jr interpretando a Carl Brasshear, primer aspirante a buzo de raza negra, un caso real.
Dos hombres, que cada uno a su manera, cumplieron con unos de los maximos preceptos de los guerreros de todos los tiempos, especialmente en este caso, en la marina de guerra , ..Honor.
En un principio iba a titular esta entrada "El descanso del guerrero", puesto que como había comentado en al últma entrada, venía manteniendo un randori vital, con los aspectos de mi vida que en este momento me atacan inmisericordes, pero he conseguido, arrinconar, auno de ellos , la mitad del proyecto de mejora académica, ha sido superado con exito, y tras la dura batalla presentada por mi examen para la obtención del tercer dan, atacando este enemigo a nivel emocional y psicológico, mas que tecnica o físicamente, también le he dado matarile, sintiendome tan agusto como no recordaba haberlo hecho nunca en una examen.
Ahora siento cierto relax en mi interior aunque el randori continúa...
Sin embargo lo que corroe las entrañas de este guerrero, tiene que ver con el tema de la entrada.
¿Acaso como guerrero, como Hombre de Honor, que me considero, es nuy inocente por mi parte pensar que todos aquellos que seguimos el Do, o lo hemos seguido en algún momento debamos conducirnos con Honor?
Pues bién parece no ser este el caso, de ciertos altos directivos de la federación en la que me hallo circunscrito.
Esta gente como ya comenté anteriormente ha caído en las garras de Politica, aquel monstruo descabezado que solo se mueve por el propio interés.
Dejaron de ser artistas marciales, hace tiempo para convertirse en guerreros de salón, . aikidokas de poltrona, maestros sin alumnos, por lo cual tienen que recurrir a fiscalizar la actividad acadeḿica de aquellos que no necesitan, favores especiales para presentar alumnos propios a exámenes, ya que como es el caso de mi maestro, tiene una de las mejores y mas grandes escuelas que imaginarse pueda. ¿Honor?
Que sabrán ellos lo que es eso...
Gracias al "ataque de cuernos", sufrido por alguno de estos personajillos, este servidor apunto estuvo de no poder demostrar ante el tribunal los años de preparación técnica, y emocional necesarios en esta tesitura.
A ellos la Federación les negó la capacidad de convocatoria de examen, debido el reducido nivel de "alumnos" que presentaron, y como venganza haciendo uso de su poder polico trataron de reducir la cantidad de alumnos presentados por mi maestro, utilizando las artimañas legales que tenían a su disposición.
Nunca sabré que tuvo que negociar mi mentor para que pudiera presentarme pero al final otros dos compañeros y yo pudimos hacerlo.
En fín, le prometí no dar detalles, pero el que quiera entender que entienda......
¿HONOR?ja,ja,ja
"El guerrero sabe que un gran sueño esta coMpuesto por muchas cosas diferentes así como l luz del sol es una suma de millones de rayos"
M.G.L de Paulo
"Hombres de Honor"
El magnífico actor, Robert de Niro encarnanado a Billy sunday, Jefe instructor de los buzos de la marina de guerra en EEUU en los años cincuenta, y a Cuba Gooding Jr interpretando a Carl Brasshear, primer aspirante a buzo de raza negra, un caso real.
Dos hombres, que cada uno a su manera, cumplieron con unos de los maximos preceptos de los guerreros de todos los tiempos, especialmente en este caso, en la marina de guerra , ..Honor.
En un principio iba a titular esta entrada "El descanso del guerrero", puesto que como había comentado en al últma entrada, venía manteniendo un randori vital, con los aspectos de mi vida que en este momento me atacan inmisericordes, pero he conseguido, arrinconar, auno de ellos , la mitad del proyecto de mejora académica, ha sido superado con exito, y tras la dura batalla presentada por mi examen para la obtención del tercer dan, atacando este enemigo a nivel emocional y psicológico, mas que tecnica o físicamente, también le he dado matarile, sintiendome tan agusto como no recordaba haberlo hecho nunca en una examen.
Ahora siento cierto relax en mi interior aunque el randori continúa...
Sin embargo lo que corroe las entrañas de este guerrero, tiene que ver con el tema de la entrada.
¿Acaso como guerrero, como Hombre de Honor, que me considero, es nuy inocente por mi parte pensar que todos aquellos que seguimos el Do, o lo hemos seguido en algún momento debamos conducirnos con Honor?
Pues bién parece no ser este el caso, de ciertos altos directivos de la federación en la que me hallo circunscrito.
Esta gente como ya comenté anteriormente ha caído en las garras de Politica, aquel monstruo descabezado que solo se mueve por el propio interés.
Dejaron de ser artistas marciales, hace tiempo para convertirse en guerreros de salón, . aikidokas de poltrona, maestros sin alumnos, por lo cual tienen que recurrir a fiscalizar la actividad acadeḿica de aquellos que no necesitan, favores especiales para presentar alumnos propios a exámenes, ya que como es el caso de mi maestro, tiene una de las mejores y mas grandes escuelas que imaginarse pueda. ¿Honor?
Que sabrán ellos lo que es eso...
Gracias al "ataque de cuernos", sufrido por alguno de estos personajillos, este servidor apunto estuvo de no poder demostrar ante el tribunal los años de preparación técnica, y emocional necesarios en esta tesitura.
A ellos la Federación les negó la capacidad de convocatoria de examen, debido el reducido nivel de "alumnos" que presentaron, y como venganza haciendo uso de su poder polico trataron de reducir la cantidad de alumnos presentados por mi maestro, utilizando las artimañas legales que tenían a su disposición.
Nunca sabré que tuvo que negociar mi mentor para que pudiera presentarme pero al final otros dos compañeros y yo pudimos hacerlo.
En fín, le prometí no dar detalles, pero el que quiera entender que entienda......
¿HONOR?ja,ja,ja
"El guerrero sabe que un gran sueño esta coMpuesto por muchas cosas diferentes así como l luz del sol es una suma de millones de rayos"
M.G.L de Paulo
jueves, 31 de diciembre de 2009
Randori
El último día del año no podía dejarlo pasar, sin permitirme lo que en mis actuales circustancias es un dispendio, que casi me hace sentir culpable.
Una entrada, que me lleve mas de cinco minutos de copia-pega
Precisamente por ahí vienen los tiros....
Tengo mi tiempo diario vital, tan sumamente estructurado y cronometrado que me siento mal si me permito el lujo de sentarme media hora delante del pc, y dedicarme a plasmar mi estado de ánimo interior, en este diario.
Nuevamente, una parte fundamental y presente en cada entrenamiento realizado en el sagrado espacio del Dojo, es totalmente trasladable a la vida diaria.
El Randori.
El randori es aquella parte de la práctica marcial, tanto en aikido, cómo en judo, y supóngo qué en otras artes marciales, quizás con otro nombre, en la cual el adepto debe enfrentarde a varios oponentes al mismo tiempo.
A veces con ataques y respuestas prestablecidas, por el mismo maestro, cuando se trata de practicantes noveles y en estadíos mas evolucionados de práctica con ataques y respuestas libres.
Lo ideal es que cuanto mas avanzados sean lo practicantes, mas libres, rápidas, intuitivas y espontáneas sean las actuaciones, cada vez mas aproximadas a una posible situación "real".
Lo de "real", lo entrecomillo porque es una de las eternas polémicas, que siempre surgen entre los practicantes de artes marciales, sobre todo en aikido.
Personalmente creo que el randori es la máxima expresión de asimilación de los principios en los que se basan la correcta ejecución de las técnicas, que es lo que verdaderamente les va a dotar de efectividad.
Mi maestro, parafraseando una de las máximas mas conocidas de OŚensei:"Sihonage, diez años, ikkyo toda la vida", más o menos, puristas abstenerse, como decía el maestro suele decir que todas las técnicas de aikido te las puede enseñar en un día, pero los principios y su correcta aplicación, dependen de cada alumno asimilarlos, y a algunos les puede llevar toda la vida y no haber aprendido nada.... así que para esa personas el aikido nunca será efectivo. También es cierto que una parte mas o menos grande de practicantes no buscan solo la efectividad, lo cual no me parece mal, mientras no traten de desvirtuar el Budo y convertirlo en una Secta....
Estos principios como distancia, autocontrol, dominio del espacio, rapidez mental para valorar la acción oportuna en cada momento, el aquí y el ahora, desplazamientos correctos, absorción y equilibrio precisos.... Todo esto es lo que dota de su máxima expresión al Randori, y para mí personalemte la verdadera razón de ser del aikido.
Pero volviendo al hilo de mis pensameintos iniciales, en estos momentos me veo asediado, por "atacantes" como el trabajo, los estudios, que también es cierto que esta responsabilidad es autoimpuesta, la familia, los entrenamientos, que los exámenes de tercer dan, estan a la vuelta de la esquina, los exámenes de superación académica ....
Durante los últimos meses he mantenido un randori brutal con todos ellos y a veces reconozco que alguno de esto factores conseguía doblegarme...
Menos mal que no siempe se está sólo en las batallas de la vida, y en el plano acadmico me han surgido "tutores" voluntarios por todas partes, en el plano familiar, mi mujer y mi amada hija han sido el refugio de este guerrero tras cada dura jornada de lucha y hermano Zorro me ha liberado de gran presión en los entrenamientos gracias a su apoyo personal y a algunas "gestiones" que él y yo sabemos...
Pero creo que estoy consiguiendo mantener a raya a mis atacnates ....
"Cuando se quiere algo el Universo entero conspira a su favor.El guerrero de la Luz losabe."
M.G.L de Paulo.
Una entrada, que me lleve mas de cinco minutos de copia-pega
Precisamente por ahí vienen los tiros....
Tengo mi tiempo diario vital, tan sumamente estructurado y cronometrado que me siento mal si me permito el lujo de sentarme media hora delante del pc, y dedicarme a plasmar mi estado de ánimo interior, en este diario.
Nuevamente, una parte fundamental y presente en cada entrenamiento realizado en el sagrado espacio del Dojo, es totalmente trasladable a la vida diaria.
El Randori.
El randori es aquella parte de la práctica marcial, tanto en aikido, cómo en judo, y supóngo qué en otras artes marciales, quizás con otro nombre, en la cual el adepto debe enfrentarde a varios oponentes al mismo tiempo.
A veces con ataques y respuestas prestablecidas, por el mismo maestro, cuando se trata de practicantes noveles y en estadíos mas evolucionados de práctica con ataques y respuestas libres.
Lo ideal es que cuanto mas avanzados sean lo practicantes, mas libres, rápidas, intuitivas y espontáneas sean las actuaciones, cada vez mas aproximadas a una posible situación "real".
Lo de "real", lo entrecomillo porque es una de las eternas polémicas, que siempre surgen entre los practicantes de artes marciales, sobre todo en aikido.
Personalmente creo que el randori es la máxima expresión de asimilación de los principios en los que se basan la correcta ejecución de las técnicas, que es lo que verdaderamente les va a dotar de efectividad.
Mi maestro, parafraseando una de las máximas mas conocidas de OŚensei:"Sihonage, diez años, ikkyo toda la vida", más o menos, puristas abstenerse, como decía el maestro suele decir que todas las técnicas de aikido te las puede enseñar en un día, pero los principios y su correcta aplicación, dependen de cada alumno asimilarlos, y a algunos les puede llevar toda la vida y no haber aprendido nada.... así que para esa personas el aikido nunca será efectivo. También es cierto que una parte mas o menos grande de practicantes no buscan solo la efectividad, lo cual no me parece mal, mientras no traten de desvirtuar el Budo y convertirlo en una Secta....
Estos principios como distancia, autocontrol, dominio del espacio, rapidez mental para valorar la acción oportuna en cada momento, el aquí y el ahora, desplazamientos correctos, absorción y equilibrio precisos.... Todo esto es lo que dota de su máxima expresión al Randori, y para mí personalemte la verdadera razón de ser del aikido.
Pero volviendo al hilo de mis pensameintos iniciales, en estos momentos me veo asediado, por "atacantes" como el trabajo, los estudios, que también es cierto que esta responsabilidad es autoimpuesta, la familia, los entrenamientos, que los exámenes de tercer dan, estan a la vuelta de la esquina, los exámenes de superación académica ....
Durante los últimos meses he mantenido un randori brutal con todos ellos y a veces reconozco que alguno de esto factores conseguía doblegarme...
Menos mal que no siempe se está sólo en las batallas de la vida, y en el plano acadmico me han surgido "tutores" voluntarios por todas partes, en el plano familiar, mi mujer y mi amada hija han sido el refugio de este guerrero tras cada dura jornada de lucha y hermano Zorro me ha liberado de gran presión en los entrenamientos gracias a su apoyo personal y a algunas "gestiones" que él y yo sabemos...
Pero creo que estoy consiguiendo mantener a raya a mis atacnates ....
"Cuando se quiere algo el Universo entero conspira a su favor.El guerrero de la Luz losabe."
M.G.L de Paulo.
miércoles, 23 de diciembre de 2009
¿Fe?
El guerrero de la luz no siempre tiene fe.
Hay momentos en los que no cree absolutamente en nada. Y pregunta a su corazón: "¿Valdrá la pena tanto
esfuerzo?"
Pero el corazón continúa callado. Y el guerrero debe decidir por sí mismo.
Entonces él busca un ejemplo. Y recuerda que Jesús pasó por algo semejante, para poder vivir la condición
humana con toda su plenitud.
"Aparta de mí este cáliz", dijo Jesús. También él perdió el ánimo y el valor, pero no se detuvo.
El guerrero de la luz continúa sin fe. Pero sigue adelante, y la fe terminará volviendo.
******************************************************************************************************
El guerrero sabe que ningún hombre es una isla.
No puede luchar solo; sea cual fuere su plan, depende de otras personas. Necesita discutir su estrategia,
pedir ayuda y, en los momentos de descanso, tener a alguien a quien contar historias de combate alrededor de
la hoguera.
Pero él no deja que la gente confunda su camaradería con inseguridad. Él es transparente en sus acciones y
secreto en sus planes.
Un guerrero de la luz baila con sus compañeros, pero no transfiere a nadie la responsabilidad de sus pasos.
M.G.L de Paulo
Hay momentos en los que no cree absolutamente en nada. Y pregunta a su corazón: "¿Valdrá la pena tanto
esfuerzo?"
Pero el corazón continúa callado. Y el guerrero debe decidir por sí mismo.
Entonces él busca un ejemplo. Y recuerda que Jesús pasó por algo semejante, para poder vivir la condición
humana con toda su plenitud.
"Aparta de mí este cáliz", dijo Jesús. También él perdió el ánimo y el valor, pero no se detuvo.
El guerrero de la luz continúa sin fe. Pero sigue adelante, y la fe terminará volviendo.
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El guerrero sabe que ningún hombre es una isla.
No puede luchar solo; sea cual fuere su plan, depende de otras personas. Necesita discutir su estrategia,
pedir ayuda y, en los momentos de descanso, tener a alguien a quien contar historias de combate alrededor de
la hoguera.
Pero él no deja que la gente confunda su camaradería con inseguridad. Él es transparente en sus acciones y
secreto en sus planes.
Un guerrero de la luz baila con sus compañeros, pero no transfiere a nadie la responsabilidad de sus pasos.
M.G.L de Paulo
domingo, 20 de diciembre de 2009
Vieja escuela
Si ya lo sé.
Justo en la entrada anterior proclamaba mi animadversión a convertir mi diario en un entretenimiento multimedia, pero no he podido resistirme... !Y es que me ha parecido impresionanate!
En adelante hago firme propósito, de jamás volver a decir,de este agua no beberé y este cura no es mi padre.
De todas maneras manteniéndome fiel a lo que es el constante de mi batalla vital particular, tratare si me veo abocado de nuevo a caer en una tentación como esta, de que sea por un buen motivo,que merezca la pena y sinceramente esta que creo que lo merece.
Gracias D.C.S por mostrármelo, aunque sospecho que tú, no eres de los que siguen mi blog.
¿Que tal andais de inglés?
Una pequeña puntualización donde leais bjj, sustituidlo por vuestro arte marcial favorito, en mi caso aikido
Disfrutadlo
!Por cierto, que nadie se haga pajas mentales, ni por el video ni por la música, !!Que ya me conozco a los "buen rollito.com", que pueblan estos lares!!Que lo malo no es ser politicamente correcto, sino el hecho de no tener dos dedos de frente para distinguir los desparrames mentales de un descerebrado de lo que es un meto divertimento!
Justo en la entrada anterior proclamaba mi animadversión a convertir mi diario en un entretenimiento multimedia, pero no he podido resistirme... !Y es que me ha parecido impresionanate!
En adelante hago firme propósito, de jamás volver a decir,de este agua no beberé y este cura no es mi padre.
De todas maneras manteniéndome fiel a lo que es el constante de mi batalla vital particular, tratare si me veo abocado de nuevo a caer en una tentación como esta, de que sea por un buen motivo,que merezca la pena y sinceramente esta que creo que lo merece.
Gracias D.C.S por mostrármelo, aunque sospecho que tú, no eres de los que siguen mi blog.
¿Que tal andais de inglés?
Una pequeña puntualización donde leais bjj, sustituidlo por vuestro arte marcial favorito, en mi caso aikido
Disfrutadlo
!Por cierto, que nadie se haga pajas mentales, ni por el video ni por la música, !!Que ya me conozco a los "buen rollito.com", que pueblan estos lares!!Que lo malo no es ser politicamente correcto, sino el hecho de no tener dos dedos de frente para distinguir los desparrames mentales de un descerebrado de lo que es un meto divertimento!
lunes, 9 de noviembre de 2009
Don Pelayo
Parece ser que una de las pocas cosas, que ultimamente, estimulan a escribir a este guerrero es la realización de algún que otro viaje, como así ha sido este último fin de semana.
Una escapada a las tierras astures, con mi familia y mi buén amigo Jaime y su bella mujer Beatriz, y por supuesto la pequeña Haizea (Viento, en vascuence), la hija de ambos,que siguiendo mi teoría de que el nombre marca a la peersona la supongo como una mujer, cuando adulta, libre como su nombre.
Los dos hitos que han marcado este fin de semana por un lado ha sido la marcha realizada por la Ruta del Cares, también conocido como "La Garganta Divina".
Esta se constituyo en pequeño viaje iniciatico debido a la dificultad que nos supuso su realización, por la adversa climatología que trato de hacernos desistir del intento.
Esto unido al cansancio que el propio recorrido te causa , ya que fué ida y vuelta, a mí particularmente, me hizo cargar mi energía para afrontar con renovadas fuerzas mi proyecto de aumentar mi nivel academico, proyecto que ultimamente debido a la cada vez mayor dificultad de progresar lección tras lección, me iba minando en mi determinación inicial.
Lo que quiero decir es que en esta ruta trasladé a mi psique lo unico que necesitaba para acabar la ruta aún en las peores condiciones, la Determinación y la Persistencia.
Por otro lado la visita al Santo Lugar de la Basílica de Covadonga donde también esta enterrado Don Pelayo historico guerrero y primer rey de Asturias de cuya leyenda ya había oído hablar pero de la cual tras este viaje investigué porque me despertó el mayor de los intereses, siguiendo la línea de mi atracción por los grandes Líderes Guerreros de la Historia.
Aquí expongo una breve historía de la vida de este personaje, extraída de la wikipedia.
Don Pelayo (699-737) fue el primer monarca del reino de Asturias, que rigió hasta su muerte. Se desconoce su lugar de nacimiento, y su origen es controvertido, aunque diversos autores le atribuyen los más variados. La Crónica Albeldense le hace un noble godo («XV. ITEM ORDO GOTORUM OBETENSIUM REGUM. 1. Primum in Asturias Pelagius rg. in Canicas an. XVIIII. Iste, ut supra diximus, a Uittizzanc rege de Toleto expulsus Asturias ingressus. El testamento de Alfonso III, del año 869, en que el rey Magno dona al presbítero Sisnando la iglesia de Santa María de Tenciana (Tiñana, Siero) que su tío Alfonso el Casto había ganado de las propiedades pertenecientes a su bisabuelo Pelayo mediante proceso judicial para que la restaurara, pues había estado derruida por largo tiempo. Este documento vincula territorialmente a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin aportar datos sobre su lugar de origen. Frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte y comenzó la Reconquista y se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias, aunque recientes investigaciones arqueológicas sugieren que podría haberlo hecho sobre una organización política local previa.
La leyenda
Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto al que habría servido como spatarius. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronamiento de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.
Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.
En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo (al parecer porque Munuza se había casado por la fuerza con su hermana Adosinda), que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas, de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.
En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a aniquilar definitivamente la resistencia en las montañas.
Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y dado muerte junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.
El estado actual de la cuestión
La moderna historiografía
Estatua de Don Pelayo en Covadonga, Asturias
La moderna historiografía centra los inicios de la Reconquista en la antigua provincia Asturiensis, cuya existencia consta por esta serie de datos históricos:
* San Valerio del Bierzo escribió su vida autobiográfica en la segunda mitad del siglo VII, el Ordo Querimonie, y dice que era originario de la provincia «Asturiensis», lugar de «espesísimas malezas, ásperas y fragosas»;
* el Cosmógrafo de Rávena, anónimo del siglo VII, señala Asturia como una de las ocho (antes sólo eran seis) provincias de Hispania;
* las actas del XIII Concilio de Toledo registran la presencia de ocho Duces Provinciae, dos más que en otras épocas;
* la crónica de Alfonso III, en su versión Rotense, dice que los árabes colocaron gobernadores al frente de todas las provincias: «Per omnes prouincias Spanie prefectos posuerunt». Munuza fue el prepósito puesto al frente de la Asturiensis.
La existencia de este ducado es aceptada desde hace ya tiempo por los historiadores del reino visigodo, la novedad ahora es que Pelayo podría ser hijo del Dux Asturiensis, Faffila: la Crónica Albeldense, crónica redactada en Oviedo en tiempos del rey asturiano Alfonso III el Magno, dice que el Dux Faffila —o Favila— era el padre de Pelayo y que fue muerto a manos de Witiza en tiempos del rey godo Égica.
De esta forma se explicarían muy satisfactoriamente muchos particulares acerca del origen del reino de Asturias y acerca del propio Pelayo. Se sabe que los duques eran, en los últimos tiempos del reino visigodo, «cabezas de redes de dependencias protofeudales en sus ducados». Así se explica por qué Pelayo buscó refugio en Asturias, entre la clientela de su padre, cuando Vitiza, el asesino de Favila empuña el cetro real. Debe recordarse que la Crónica Albeldense consigna que Pelayo buscó refugio en Asturias, huyendo de Vitiza, no de los musulmanes: «Pelayo reinó el primero en Asturias, en Cangas, dieciocho años. Este, como arriba dijimos, expulsado por el rey Vitiza de Toledo entró en Asturias». También se entienden las propiedades fundiarias de Pelayo en Tiñana, que constan en el testamento de Alfonso III, así como la del lugar en Brece donde se hallaba cuando los enviados de Munuza tratan de apresarlo (Crónica Rotense). Se comprende mejor también el hecho de que Munuza deseara a la hermana de Pelayo como esposa (Crónica Rotense): de esa forma entroncaría con la descendencia de la última autoridad legítima en Asturias, la del Dux Favila.
La misma existencia de una provincia Asturiense reduce considerablemente las posibilidades para el posible ducado de Favila: no podría ser el de Gallaecia ni tampoco el de Cantabria porque Pelayo hubiera buscado refugio en aquellas tierras y no entre los astures, con los clientes de su padre, astures que no son otros que los habitantes de la Asturiensis. Así, de acuerdo a estos autores la resistencia de Pelayo sería la de un antiguo núcleo del reino de Toledo: el levantamiento y la resistencia finalmente triunfante de una de sus provincias contra el poder musulmán. Es preciso matizar un poco esta visión, pues estas provincias, en manos de sus duques, experimentaban una tendencia centrífuga, protofeudal, en los últimos tiempos de la monarquía visigoda, y de no haber existido la invasión musulmana, se habría consumado seguramente la disgregación del reino:
De esta forma el camino hacia la disgregación del centralizado reino toledano en auténticos Principados territoriales feudales parecía ya completamente abierto a principios del siglo VIII. Tan sólo el accidente de la invasión del 711 sería capaz de impedirlo, aunque sólo momentáneamente si bien se mira.
Luis A. García Moreno Historia de la España Visigoda, Madrid, 1989.
La propuesta de Pelayo hijo del Dux Asturiensis Favila fue hecha, antes que estos historiadores, por Eloy Benito Ruano, hoy académico de número de la Real Academia de la Historia.
El posible origen astur de Pelayo
Las crónicas Albeldense y Rotense de la etapa final del Reino de Asturias (siglo IX) atribuyen un origen godo a Pelayo, aunque este dato ha sido cuestionado por algunos historiadores, especialmente a partir de la publicación de los trabajos de Abilio Barbero y Marcelo Vigil al respecto: resultaría paradójico que los astures, que se habían rebelado contra el dominio godo en tiempos del rey Wamba, aceptasen como caudillo en la nueva lucha contra los musulmanes a un aristócrata enemigo, perteneciente a un pueblo que tan sólo veinte años antes había sojuzgado a Asturias. Por otro lado, ni siquiera las regiones más romanizadas, como la Bética y la Tarraconense, opusieron una seria resistencia al colapso del reino visigótico, y la mayor parte de la aristocracia visigótica, representada por condes como Teodomiro o Casio, aceptó el nuevo dominio omeya a cambio de conservar su estatus. Incluso la viuda de Rodrigo, Egilona, fue tomada como esposa por uno de los jefes de los invasores, Abd al-Aziz, primer valí de Al-Ándalus.
Las primitivas crónicas asturianas, como la Albeldense, no incluyen la genealogía de Pelayo, aunque sí lo declaran hijo del duque Faffila —Favila— de ascendencia goda, por tanto. Los primeros documentos que trazan un supuesto árbol genealógico de Pelayo que lo haría descendiente de Chindasvinto (como la Estoria General de España escrita por el rey Alfonso X el Sabio) son cinco siglos posteriores a los hechos. En este sentido, la ideología neogoticista que impregnó los reinados de los reyes de Asturias Alfonso II y Alfonso III hizo desvirtuar progresivamente los orígenes del reino de Asturias: se pretendía entroncar los orígenes del reino de Asturias con el estado visigótico, para de esta manera legitimar las aspiraciones imperiales de los reyes de León y de Castilla.
De hecho, el antropónimo Pelayo no es germánico (como lo son todos los nombres de los reyes visigodos), sino que deriva del griego πελάγιος (marino), lo que apuntaría a un origen hispano-romano del personaje. Por lo demás, dicho nombre de pila era usado con profusión por los habitantes del noroeste de España.
En cualquier caso, lo cierto es que las informaciones proporcionadas tanto por las crónicas cristianas como por las islámicas lo presentan como un personaje estrechamente vinculado a Asturias y que poseía propiedades fundiarias en la región. De este modo, el testamento del rey Alfonso III (recopilado por el padre Flórez en su España Sagrada) menciona que Pelayo tenía tierras en Tiñana (Siero), no muy lejos de Lucus Asturum, una de las ciudades más importantes de la Asturias romana y prerromana. Por su parte, la Crónica Rotense señala que, tras su huida de Córdoba, Pelayo se refugió en Bres (Piloña) en pleno corazón del territorio de los luggones argandenos y cerca de su capital, Paelontium (Belonciu).
Asimismo, tanto Al Maqqari como Ibn Jaldún, en el siglo XVI, atribuían orígenes asturianos a Pelayo, y el primero de ellos, al describir los sucesos de Covadonga, califica al personaje de asno salvaje, una denominación muy poco apropiada para un pretendido miembro de la aristocracia goda y que hace pensar más bien en un caudillo procedente de las montañas y alejado de los refinados centros de cultura romano-visigóticos, pudiendo ser simplemente un hecho de propaganda y rencor escritos en una época totalmente diferente (8ocho siglos después), y desde Egipto, lo que deja claras dudas sobre la fidelidad de estos "relatos" que sin testigos, ni acceso a una información lejana, y recopilando los siglos de leyendas anti-Pelayo que se pudieran haber dado en el bando musulman a lo largo de la Reconquista; siendo esta la información accesible para un "historiador" del régimen que escribe sobre los hechos 8 siglos después y a miles de kilómetros, desde Egipto. Los relatos de otros cronistas musulmanes como Iban Al-Akir, en la que relata como "Muza" ataca al enemigo robando, destruyendo iglesias, campanas o Al-Nuwairi hacen referencia a un lugar denominado la roca de Pelayo, conquistado por Muza en su campaña de los años 712–714, y que los historiadores identifican con el cerro de Santa Catalina, donde se asentaba la ciudad de Gegio (Gijón). El hecho de que el topónimo portase el nombre de Pelayo sugiere que este personaje era por aquel entonces el gobernante local de la villa, aunque si el texto fue escrito con el paso de los siglos, puede ser una variación y adaptación literaria. En tal caso, la leyenda sobre el matrimonio de Munuza con su hermana Adosinda, de ser cierto, habría tenido como objetivo reforzar el pacto entre la aristocracia astur y los nuevos dominadores árabe-bereberes.
Por último no puede dejar de resaltarse el hecho de que la transmisión del poder en el seno de la monarquía asturiana se llevaba a cabo siguiendo reglas de origen indígena, residuos de una anterior estructura matriarcal: así, la mujer a menudo transmitía derechos hereditarios al marido, como sucede en los casos de los reyes Alfonso I y Silo, que acceden al poder gracias a sus esposas Ermesinda y Adosinda, ambas de la familia de Pelayo. Sólo en época posterior, a partir de Ramiro I de Asturias, se impone definitivamente la sucesión por línea patrilineal.
Rebelión y reconquista de Gegio (actual Gijón)
La gruta de Covadonga, refugio de Don Pelayo
Tras la llegada en el año 714 de la expedición de Muza a Asturias, el jefe bereber Mnuza o Munuza fue encargado de las tropas y la administración de la mitad norte peninsular, asentándose al frente de una guarnición musulmana en Gijón, mientras otras aseguraban el territorio, y otras atacaban a los últimos restos de resistencia. Las familias más importantes de la aristocracia astur, entre ellas la de Pelayo, enviaron rehenes a Córdoba para garantizar la capitulación. Sin embargo, en tiempos del valí Al Hurr (717–718) Pelayo retornó a las montañas de Asturias donde fue elegido princeps o líder de los Astures según una de las crónicas.[12] Tras unos años de mutuo hostigamiento, durante el gobierno de Anbasa (722) Munuza envió un destacamento de tropas al refugio de Pelayo en Piloña. El líder astur y sus hombres se refugiaron en el Monte Auseva, donde esperaron a las tropas musulmanas, mientras que Munuza ordenaba refuerzos desde la meseta para acabar con la resistencia. Allí les tendieron una emboscada al destacamento musulmán, el cual fue aniquilado. Esta acción bélica se conoce como la Batalla de Covadonga.
Don Pelayo en el escudo de Gijón
Cuentan las crónicas que, tras la derrota de Covadonga, Munuza salió huyendo con sus fuerzas, probablemente por temor a que la gente de Gijón se uniera a la revuelta, o por miedo a que las tropas asturianas que habían derrotado a sus propias tropas le dieran alcance en la ciudad. Tras abandonar la ciudad, Munuza intentó salir de Asturias por el puerto de la Mesa, mientras que las tropas victoriosas de Covadonga hacían marchas forzadas para cortarle la huida hacia la meseta, siendo Munuza y sus tropas nuevamente derrotadas y muerto Munuza en Olalíes, actual concejo de Santo Adriano. El caso es que Pelayo se apoderó de Gijón sin mayor esfuerzo, una vez que las tropas musulmanas y Munuza habían intentado huir y habían sido aniquiladas en el intento. Al divulgarse por tierras musulmanas la noticia de la toma de Gijón, muchos cristianos se unieron al ejército de Pelayo. Esto desalentó a los musulmanes de intentar retomar Gijón y la zona que esta ciudad controlaba, aunque en realidad el reino de Asturias tuvo como primera capital Cangas de Onís y como segunda Arriondas, para pasar a ser Oviedo la capital bajo el reinado de Alfonso II. Como reseña de la importancia de la muerte de Munuza, solo destacar que era el general al mando de las tropas al norte de la península Ibérica, y su muerte, se puede considerar de trascendencia dentro del organigrama militar musulmán, aunque haya que resaltar que éstos estaban más interesados en expandirse por Francia, y avanzar hacia el centro de Europa hasta las batallas de Toulouse y la de Tours donde Carlos Martel detuvo su carrera hacia el centro de Europa, que de limpiar la retaguardia de pequeños reinos hostiles que quedaron aislados ante el avance musulmán.
Primitiva extensión territorial del Reino
Sin embargo, el triunfo de la revuelta no llevó a Pelayo a establecer su corte en Gijón, que era la ciudad más importante de la Asturias bajoimperial, sino que se asentó en Cangas de Onís, situada en las estribaciones de los Picos de Europa: lo inseguro de su situación hacía aconsejable refugiarse en un territorio montañoso que fuera poco accesible para las aceifas musulmanas. Pero una vez que décadas más tarde se consolidara el Reino, la sede regia fue trasladada sucesivamente a Oviedo, San Martín del Rey Aurelio, Pravia y, de nuevo a, Oviedo.
En principio parece que el reino de Pelayo se extendía por la llamada Asturias nuclear, que comprendía, al menos, los territorios central y oriental de la actual Asturias, de acuerdo al relato de la Crónica Albeldense, que acontece entre la civitate Gegione y Covadonga. Fueron sucesores suyos, como Alfonso I de Asturias o Fruela I de Asturias, los que, fagocitando entidades políticas menores (como los condados de Trasmiera o Sopuerta), extendieron los dominios del Reino de Asturias hasta Galicia y Vizcaya.
Muerte de Pelayo
Falleció en Cangas de Onís, donde tenía su corte, en 737. Fue sepultado en la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en las inmediaciones de Corao y próxima a Covadonga, que él había fundado. Esta iglesia, como la capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís y la de Sames en el concejo de Amieva, fueron construidas en un campo donde existía un dolmen que fue respetado. Posteriormente sus restos fueron trasladados por Alfonso X el Sabio al Santuario de Covadonga.
Matrimonio y descendencia
Pelayo casó con Gaudiosa o Geodosia, siendo sus hijos:
* Favila de Asturias, segundo rey de Asturias;
* Ermesinda, que casó con el hijo del duque Pedro de Cantabria, Alfonso, quien, por este matrimonio, fue el tercer rey de Asturias con el nombre de Alfonso I.
los que me conozcan entenderán inmediatamente por que este rey, guerrero, lider del pueblo astur ha pasado a formar parte de mi galería de guerrereros admirados
"Sabe el Angel de Aquel que lo inspira está dando un paseo.El guerrero mantiene la atención concentrada en su lucha e insiste, aún cuando todo parece inutil. Al poco tiempo el ángel regresa, y el simple rumor de sus alas le devolverá la alegría."
M.G.L de Paulo
No suele. ser costumbre en mí, , convertir mi bitácora en un entretenimiento multimedia, utilizando todos los recursos que el programa te ofrece tales como publicar videos en las entradas, etc pero creo sinceramente que esta vez merece la pena. Se trata de un video que descubrí visitando el blog de "trassos d'espada"
Una escapada a las tierras astures, con mi familia y mi buén amigo Jaime y su bella mujer Beatriz, y por supuesto la pequeña Haizea (Viento, en vascuence), la hija de ambos,que siguiendo mi teoría de que el nombre marca a la peersona la supongo como una mujer, cuando adulta, libre como su nombre.
Los dos hitos que han marcado este fin de semana por un lado ha sido la marcha realizada por la Ruta del Cares, también conocido como "La Garganta Divina".
Esta se constituyo en pequeño viaje iniciatico debido a la dificultad que nos supuso su realización, por la adversa climatología que trato de hacernos desistir del intento.
Esto unido al cansancio que el propio recorrido te causa , ya que fué ida y vuelta, a mí particularmente, me hizo cargar mi energía para afrontar con renovadas fuerzas mi proyecto de aumentar mi nivel academico, proyecto que ultimamente debido a la cada vez mayor dificultad de progresar lección tras lección, me iba minando en mi determinación inicial.
Lo que quiero decir es que en esta ruta trasladé a mi psique lo unico que necesitaba para acabar la ruta aún en las peores condiciones, la Determinación y la Persistencia.
Por otro lado la visita al Santo Lugar de la Basílica de Covadonga donde también esta enterrado Don Pelayo historico guerrero y primer rey de Asturias de cuya leyenda ya había oído hablar pero de la cual tras este viaje investigué porque me despertó el mayor de los intereses, siguiendo la línea de mi atracción por los grandes Líderes Guerreros de la Historia.
Aquí expongo una breve historía de la vida de este personaje, extraída de la wikipedia.
Don Pelayo (699-737) fue el primer monarca del reino de Asturias, que rigió hasta su muerte. Se desconoce su lugar de nacimiento, y su origen es controvertido, aunque diversos autores le atribuyen los más variados. La Crónica Albeldense le hace un noble godo («XV. ITEM ORDO GOTORUM OBETENSIUM REGUM. 1. Primum in Asturias Pelagius rg. in Canicas an. XVIIII. Iste, ut supra diximus, a Uittizzanc rege de Toleto expulsus Asturias ingressus. El testamento de Alfonso III, del año 869, en que el rey Magno dona al presbítero Sisnando la iglesia de Santa María de Tenciana (Tiñana, Siero) que su tío Alfonso el Casto había ganado de las propiedades pertenecientes a su bisabuelo Pelayo mediante proceso judicial para que la restaurara, pues había estado derruida por largo tiempo. Este documento vincula territorialmente a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin aportar datos sobre su lugar de origen. Frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte y comenzó la Reconquista y se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias, aunque recientes investigaciones arqueológicas sugieren que podría haberlo hecho sobre una organización política local previa.
La leyenda
Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto al que habría servido como spatarius. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronamiento de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.
Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.
En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo (al parecer porque Munuza se había casado por la fuerza con su hermana Adosinda), que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas, de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.
En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a aniquilar definitivamente la resistencia en las montañas.
Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y dado muerte junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.
El estado actual de la cuestión
La moderna historiografía
Estatua de Don Pelayo en Covadonga, Asturias
La moderna historiografía centra los inicios de la Reconquista en la antigua provincia Asturiensis, cuya existencia consta por esta serie de datos históricos:
* San Valerio del Bierzo escribió su vida autobiográfica en la segunda mitad del siglo VII, el Ordo Querimonie, y dice que era originario de la provincia «Asturiensis», lugar de «espesísimas malezas, ásperas y fragosas»;
* el Cosmógrafo de Rávena, anónimo del siglo VII, señala Asturia como una de las ocho (antes sólo eran seis) provincias de Hispania;
* las actas del XIII Concilio de Toledo registran la presencia de ocho Duces Provinciae, dos más que en otras épocas;
* la crónica de Alfonso III, en su versión Rotense, dice que los árabes colocaron gobernadores al frente de todas las provincias: «Per omnes prouincias Spanie prefectos posuerunt». Munuza fue el prepósito puesto al frente de la Asturiensis.
La existencia de este ducado es aceptada desde hace ya tiempo por los historiadores del reino visigodo, la novedad ahora es que Pelayo podría ser hijo del Dux Asturiensis, Faffila: la Crónica Albeldense, crónica redactada en Oviedo en tiempos del rey asturiano Alfonso III el Magno, dice que el Dux Faffila —o Favila— era el padre de Pelayo y que fue muerto a manos de Witiza en tiempos del rey godo Égica.
De esta forma se explicarían muy satisfactoriamente muchos particulares acerca del origen del reino de Asturias y acerca del propio Pelayo. Se sabe que los duques eran, en los últimos tiempos del reino visigodo, «cabezas de redes de dependencias protofeudales en sus ducados». Así se explica por qué Pelayo buscó refugio en Asturias, entre la clientela de su padre, cuando Vitiza, el asesino de Favila empuña el cetro real. Debe recordarse que la Crónica Albeldense consigna que Pelayo buscó refugio en Asturias, huyendo de Vitiza, no de los musulmanes: «Pelayo reinó el primero en Asturias, en Cangas, dieciocho años. Este, como arriba dijimos, expulsado por el rey Vitiza de Toledo entró en Asturias». También se entienden las propiedades fundiarias de Pelayo en Tiñana, que constan en el testamento de Alfonso III, así como la del lugar en Brece donde se hallaba cuando los enviados de Munuza tratan de apresarlo (Crónica Rotense). Se comprende mejor también el hecho de que Munuza deseara a la hermana de Pelayo como esposa (Crónica Rotense): de esa forma entroncaría con la descendencia de la última autoridad legítima en Asturias, la del Dux Favila.
La misma existencia de una provincia Asturiense reduce considerablemente las posibilidades para el posible ducado de Favila: no podría ser el de Gallaecia ni tampoco el de Cantabria porque Pelayo hubiera buscado refugio en aquellas tierras y no entre los astures, con los clientes de su padre, astures que no son otros que los habitantes de la Asturiensis. Así, de acuerdo a estos autores la resistencia de Pelayo sería la de un antiguo núcleo del reino de Toledo: el levantamiento y la resistencia finalmente triunfante de una de sus provincias contra el poder musulmán. Es preciso matizar un poco esta visión, pues estas provincias, en manos de sus duques, experimentaban una tendencia centrífuga, protofeudal, en los últimos tiempos de la monarquía visigoda, y de no haber existido la invasión musulmana, se habría consumado seguramente la disgregación del reino:
De esta forma el camino hacia la disgregación del centralizado reino toledano en auténticos Principados territoriales feudales parecía ya completamente abierto a principios del siglo VIII. Tan sólo el accidente de la invasión del 711 sería capaz de impedirlo, aunque sólo momentáneamente si bien se mira.
Luis A. García Moreno Historia de la España Visigoda, Madrid, 1989.
La propuesta de Pelayo hijo del Dux Asturiensis Favila fue hecha, antes que estos historiadores, por Eloy Benito Ruano, hoy académico de número de la Real Academia de la Historia.
El posible origen astur de Pelayo
Las crónicas Albeldense y Rotense de la etapa final del Reino de Asturias (siglo IX) atribuyen un origen godo a Pelayo, aunque este dato ha sido cuestionado por algunos historiadores, especialmente a partir de la publicación de los trabajos de Abilio Barbero y Marcelo Vigil al respecto: resultaría paradójico que los astures, que se habían rebelado contra el dominio godo en tiempos del rey Wamba, aceptasen como caudillo en la nueva lucha contra los musulmanes a un aristócrata enemigo, perteneciente a un pueblo que tan sólo veinte años antes había sojuzgado a Asturias. Por otro lado, ni siquiera las regiones más romanizadas, como la Bética y la Tarraconense, opusieron una seria resistencia al colapso del reino visigótico, y la mayor parte de la aristocracia visigótica, representada por condes como Teodomiro o Casio, aceptó el nuevo dominio omeya a cambio de conservar su estatus. Incluso la viuda de Rodrigo, Egilona, fue tomada como esposa por uno de los jefes de los invasores, Abd al-Aziz, primer valí de Al-Ándalus.
Las primitivas crónicas asturianas, como la Albeldense, no incluyen la genealogía de Pelayo, aunque sí lo declaran hijo del duque Faffila —Favila— de ascendencia goda, por tanto. Los primeros documentos que trazan un supuesto árbol genealógico de Pelayo que lo haría descendiente de Chindasvinto (como la Estoria General de España escrita por el rey Alfonso X el Sabio) son cinco siglos posteriores a los hechos. En este sentido, la ideología neogoticista que impregnó los reinados de los reyes de Asturias Alfonso II y Alfonso III hizo desvirtuar progresivamente los orígenes del reino de Asturias: se pretendía entroncar los orígenes del reino de Asturias con el estado visigótico, para de esta manera legitimar las aspiraciones imperiales de los reyes de León y de Castilla.
De hecho, el antropónimo Pelayo no es germánico (como lo son todos los nombres de los reyes visigodos), sino que deriva del griego πελάγιος (marino), lo que apuntaría a un origen hispano-romano del personaje. Por lo demás, dicho nombre de pila era usado con profusión por los habitantes del noroeste de España.
En cualquier caso, lo cierto es que las informaciones proporcionadas tanto por las crónicas cristianas como por las islámicas lo presentan como un personaje estrechamente vinculado a Asturias y que poseía propiedades fundiarias en la región. De este modo, el testamento del rey Alfonso III (recopilado por el padre Flórez en su España Sagrada) menciona que Pelayo tenía tierras en Tiñana (Siero), no muy lejos de Lucus Asturum, una de las ciudades más importantes de la Asturias romana y prerromana. Por su parte, la Crónica Rotense señala que, tras su huida de Córdoba, Pelayo se refugió en Bres (Piloña) en pleno corazón del territorio de los luggones argandenos y cerca de su capital, Paelontium (Belonciu).
Asimismo, tanto Al Maqqari como Ibn Jaldún, en el siglo XVI, atribuían orígenes asturianos a Pelayo, y el primero de ellos, al describir los sucesos de Covadonga, califica al personaje de asno salvaje, una denominación muy poco apropiada para un pretendido miembro de la aristocracia goda y que hace pensar más bien en un caudillo procedente de las montañas y alejado de los refinados centros de cultura romano-visigóticos, pudiendo ser simplemente un hecho de propaganda y rencor escritos en una época totalmente diferente (8ocho siglos después), y desde Egipto, lo que deja claras dudas sobre la fidelidad de estos "relatos" que sin testigos, ni acceso a una información lejana, y recopilando los siglos de leyendas anti-Pelayo que se pudieran haber dado en el bando musulman a lo largo de la Reconquista; siendo esta la información accesible para un "historiador" del régimen que escribe sobre los hechos 8 siglos después y a miles de kilómetros, desde Egipto. Los relatos de otros cronistas musulmanes como Iban Al-Akir, en la que relata como "Muza" ataca al enemigo robando, destruyendo iglesias, campanas o Al-Nuwairi hacen referencia a un lugar denominado la roca de Pelayo, conquistado por Muza en su campaña de los años 712–714, y que los historiadores identifican con el cerro de Santa Catalina, donde se asentaba la ciudad de Gegio (Gijón). El hecho de que el topónimo portase el nombre de Pelayo sugiere que este personaje era por aquel entonces el gobernante local de la villa, aunque si el texto fue escrito con el paso de los siglos, puede ser una variación y adaptación literaria. En tal caso, la leyenda sobre el matrimonio de Munuza con su hermana Adosinda, de ser cierto, habría tenido como objetivo reforzar el pacto entre la aristocracia astur y los nuevos dominadores árabe-bereberes.
Por último no puede dejar de resaltarse el hecho de que la transmisión del poder en el seno de la monarquía asturiana se llevaba a cabo siguiendo reglas de origen indígena, residuos de una anterior estructura matriarcal: así, la mujer a menudo transmitía derechos hereditarios al marido, como sucede en los casos de los reyes Alfonso I y Silo, que acceden al poder gracias a sus esposas Ermesinda y Adosinda, ambas de la familia de Pelayo. Sólo en época posterior, a partir de Ramiro I de Asturias, se impone definitivamente la sucesión por línea patrilineal.
Rebelión y reconquista de Gegio (actual Gijón)
La gruta de Covadonga, refugio de Don Pelayo
Tras la llegada en el año 714 de la expedición de Muza a Asturias, el jefe bereber Mnuza o Munuza fue encargado de las tropas y la administración de la mitad norte peninsular, asentándose al frente de una guarnición musulmana en Gijón, mientras otras aseguraban el territorio, y otras atacaban a los últimos restos de resistencia. Las familias más importantes de la aristocracia astur, entre ellas la de Pelayo, enviaron rehenes a Córdoba para garantizar la capitulación. Sin embargo, en tiempos del valí Al Hurr (717–718) Pelayo retornó a las montañas de Asturias donde fue elegido princeps o líder de los Astures según una de las crónicas.[12] Tras unos años de mutuo hostigamiento, durante el gobierno de Anbasa (722) Munuza envió un destacamento de tropas al refugio de Pelayo en Piloña. El líder astur y sus hombres se refugiaron en el Monte Auseva, donde esperaron a las tropas musulmanas, mientras que Munuza ordenaba refuerzos desde la meseta para acabar con la resistencia. Allí les tendieron una emboscada al destacamento musulmán, el cual fue aniquilado. Esta acción bélica se conoce como la Batalla de Covadonga.
Don Pelayo en el escudo de Gijón
Cuentan las crónicas que, tras la derrota de Covadonga, Munuza salió huyendo con sus fuerzas, probablemente por temor a que la gente de Gijón se uniera a la revuelta, o por miedo a que las tropas asturianas que habían derrotado a sus propias tropas le dieran alcance en la ciudad. Tras abandonar la ciudad, Munuza intentó salir de Asturias por el puerto de la Mesa, mientras que las tropas victoriosas de Covadonga hacían marchas forzadas para cortarle la huida hacia la meseta, siendo Munuza y sus tropas nuevamente derrotadas y muerto Munuza en Olalíes, actual concejo de Santo Adriano. El caso es que Pelayo se apoderó de Gijón sin mayor esfuerzo, una vez que las tropas musulmanas y Munuza habían intentado huir y habían sido aniquiladas en el intento. Al divulgarse por tierras musulmanas la noticia de la toma de Gijón, muchos cristianos se unieron al ejército de Pelayo. Esto desalentó a los musulmanes de intentar retomar Gijón y la zona que esta ciudad controlaba, aunque en realidad el reino de Asturias tuvo como primera capital Cangas de Onís y como segunda Arriondas, para pasar a ser Oviedo la capital bajo el reinado de Alfonso II. Como reseña de la importancia de la muerte de Munuza, solo destacar que era el general al mando de las tropas al norte de la península Ibérica, y su muerte, se puede considerar de trascendencia dentro del organigrama militar musulmán, aunque haya que resaltar que éstos estaban más interesados en expandirse por Francia, y avanzar hacia el centro de Europa hasta las batallas de Toulouse y la de Tours donde Carlos Martel detuvo su carrera hacia el centro de Europa, que de limpiar la retaguardia de pequeños reinos hostiles que quedaron aislados ante el avance musulmán.
Primitiva extensión territorial del Reino
Sin embargo, el triunfo de la revuelta no llevó a Pelayo a establecer su corte en Gijón, que era la ciudad más importante de la Asturias bajoimperial, sino que se asentó en Cangas de Onís, situada en las estribaciones de los Picos de Europa: lo inseguro de su situación hacía aconsejable refugiarse en un territorio montañoso que fuera poco accesible para las aceifas musulmanas. Pero una vez que décadas más tarde se consolidara el Reino, la sede regia fue trasladada sucesivamente a Oviedo, San Martín del Rey Aurelio, Pravia y, de nuevo a, Oviedo.
En principio parece que el reino de Pelayo se extendía por la llamada Asturias nuclear, que comprendía, al menos, los territorios central y oriental de la actual Asturias, de acuerdo al relato de la Crónica Albeldense, que acontece entre la civitate Gegione y Covadonga. Fueron sucesores suyos, como Alfonso I de Asturias o Fruela I de Asturias, los que, fagocitando entidades políticas menores (como los condados de Trasmiera o Sopuerta), extendieron los dominios del Reino de Asturias hasta Galicia y Vizcaya.
Muerte de Pelayo
Falleció en Cangas de Onís, donde tenía su corte, en 737. Fue sepultado en la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en las inmediaciones de Corao y próxima a Covadonga, que él había fundado. Esta iglesia, como la capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís y la de Sames en el concejo de Amieva, fueron construidas en un campo donde existía un dolmen que fue respetado. Posteriormente sus restos fueron trasladados por Alfonso X el Sabio al Santuario de Covadonga.
Matrimonio y descendencia
Pelayo casó con Gaudiosa o Geodosia, siendo sus hijos:
* Favila de Asturias, segundo rey de Asturias;
* Ermesinda, que casó con el hijo del duque Pedro de Cantabria, Alfonso, quien, por este matrimonio, fue el tercer rey de Asturias con el nombre de Alfonso I.
los que me conozcan entenderán inmediatamente por que este rey, guerrero, lider del pueblo astur ha pasado a formar parte de mi galería de guerrereros admirados
"Sabe el Angel de Aquel que lo inspira está dando un paseo.El guerrero mantiene la atención concentrada en su lucha e insiste, aún cuando todo parece inutil. Al poco tiempo el ángel regresa, y el simple rumor de sus alas le devolverá la alegría."
M.G.L de Paulo
No suele. ser costumbre en mí, , convertir mi bitácora en un entretenimiento multimedia, utilizando todos los recursos que el programa te ofrece tales como publicar videos en las entradas, etc pero creo sinceramente que esta vez merece la pena. Se trata de un video que descubrí visitando el blog de "trassos d'espada"
miércoles, 23 de septiembre de 2009
Aikido VS Aï-Doï
La eterna polemica para los practicantes de este noble arte marcial, el aikido , evidentemente, resurge en el espíritu de este tribulado guerrerero, cuando el otro día pudo leer en una breve reseña publicada en una conocida revista de artes marciales (¿La única?), las características de la enésima escisión de nuestro querido Do.
Aikido: El camino de la unión con la energía.
Aï-Doï: Consentimiento hacia la unión.
El fundador del estilo ó metodo, el Aí-Doï, como ellos prefieren llamarlo es el Monje Zen francés Daniel lazennec y está baasado en las enseñanzas del maestro Kobayashi de aikido en la parte técnica, del monje y maestro Zen Kaisen, en la parte filosófica, y en el Hatha Yoga en cuanto al acondicionamiento "físico", por decirlo de alguna manera, aunque probablemente sea una amalgama de todo , y todo interactúe con todo.
Los principios que conforman esta escuela, según su fundador,el maestro Lazennec, son tres:
1. Atención
2.Gesto.
3.Verticalidad
La atención para ser conscientes de nuestros actos en todo momento, ...Vamos el Aquí y el Ahora, de toda la vida, ¿Simplificando el concepto, quizás, para ganar mas adeptos entre las pragmaticas mentes occidentales?.
Gesto de no violencia, atención a no generar semillas de violencia. Tal vez , el empeño de llevar un paso más alla la idea del maestro Tohei al crear su propio estilo, pero con la diferencia de que el maestro Tohei al menos respetó los canones de enseñanza del fundador.
En cuanto a la verticalidad, según palabras del propio maestro, es la posición del despertar, la posición de los Buddhas. en fín una manera de ganar adeptos por la promesa del esfuerzo mínimo, al menos tecnicamente.¿Algo nuevo hasta el momento?
Ellos no trabajan con armas, utilizan "elementos de trabajo" puesto que en su filosofía no entra "el promover los espíritus guerreros".
No trabajan con el Bokken y el Jo, y en su lugar utilizan un Kyusaku especie de atizador con dos puntas, con el que se golpea en el hombro al adepto de la meditación Zen cuando se queda dormido o pierde la atención. Elemento este adaptado, a modo de bastón o Jo, dado que por lo que puedo entender adopta su largura. !Ah! Eso sí, solo lo utilizan los hombres, así como hombres y mujeres practican juntos pero no revueltos, tomando como excusa el seguimiento del orden natural del Yin y el Yang.(¿Machismo encubierto quizás?).A modo de opinión, personal esto huele a secta que tira para atras.
Aunque mirándolo por el lado práctico sería la solución ideal, para acabar con la polémica entre los que preconizan el aikido como lo que és, entre los cuales me encuentro, es decir un Budo, un Arte Marcial, y los que ni siquiera seguir el estilo del maestro Tohei, les parece suficiente para degenerar el arte, con todos mis respetos para el maestro, ya que fue uno de los primeros instructores designados por Ueshiba y por algo será.
Los "practicantes" de este último grupo han encontrado su "Do".
"El guerrero de la Luz escucha con respeto la estrategia de Gandhi. Y no se deja confundir por personas que son incapaces de llegar a ningún resultado, viven predicando la renuncia."
M.G.L de Paulo
Aikido: El camino de la unión con la energía.
Aï-Doï: Consentimiento hacia la unión.
El fundador del estilo ó metodo, el Aí-Doï, como ellos prefieren llamarlo es el Monje Zen francés Daniel lazennec y está baasado en las enseñanzas del maestro Kobayashi de aikido en la parte técnica, del monje y maestro Zen Kaisen, en la parte filosófica, y en el Hatha Yoga en cuanto al acondicionamiento "físico", por decirlo de alguna manera, aunque probablemente sea una amalgama de todo , y todo interactúe con todo.
Los principios que conforman esta escuela, según su fundador,el maestro Lazennec, son tres:
1. Atención
2.Gesto.
3.Verticalidad
La atención para ser conscientes de nuestros actos en todo momento, ...Vamos el Aquí y el Ahora, de toda la vida, ¿Simplificando el concepto, quizás, para ganar mas adeptos entre las pragmaticas mentes occidentales?.
Gesto de no violencia, atención a no generar semillas de violencia. Tal vez , el empeño de llevar un paso más alla la idea del maestro Tohei al crear su propio estilo, pero con la diferencia de que el maestro Tohei al menos respetó los canones de enseñanza del fundador.
En cuanto a la verticalidad, según palabras del propio maestro, es la posición del despertar, la posición de los Buddhas. en fín una manera de ganar adeptos por la promesa del esfuerzo mínimo, al menos tecnicamente.¿Algo nuevo hasta el momento?
Ellos no trabajan con armas, utilizan "elementos de trabajo" puesto que en su filosofía no entra "el promover los espíritus guerreros".
No trabajan con el Bokken y el Jo, y en su lugar utilizan un Kyusaku especie de atizador con dos puntas, con el que se golpea en el hombro al adepto de la meditación Zen cuando se queda dormido o pierde la atención. Elemento este adaptado, a modo de bastón o Jo, dado que por lo que puedo entender adopta su largura. !Ah! Eso sí, solo lo utilizan los hombres, así como hombres y mujeres practican juntos pero no revueltos, tomando como excusa el seguimiento del orden natural del Yin y el Yang.(¿Machismo encubierto quizás?).A modo de opinión, personal esto huele a secta que tira para atras.
Aunque mirándolo por el lado práctico sería la solución ideal, para acabar con la polémica entre los que preconizan el aikido como lo que és, entre los cuales me encuentro, es decir un Budo, un Arte Marcial, y los que ni siquiera seguir el estilo del maestro Tohei, les parece suficiente para degenerar el arte, con todos mis respetos para el maestro, ya que fue uno de los primeros instructores designados por Ueshiba y por algo será.
Los "practicantes" de este último grupo han encontrado su "Do".
"El guerrero de la Luz escucha con respeto la estrategia de Gandhi. Y no se deja confundir por personas que son incapaces de llegar a ningún resultado, viven predicando la renuncia."
M.G.L de Paulo
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