jueves, 31 de diciembre de 2009

Randori

El último día del año no podía dejarlo pasar, sin permitirme lo que en mis actuales circustancias es un dispendio, que casi me hace sentir culpable.
Una entrada, que me lleve mas de cinco minutos de copia-pega
Precisamente por ahí vienen los tiros....
Tengo mi tiempo diario vital, tan sumamente estructurado y cronometrado que me siento mal si me permito el lujo de sentarme media hora delante del pc, y dedicarme a plasmar mi estado de ánimo interior, en este diario.
Nuevamente, una parte fundamental y presente en cada entrenamiento realizado en el sagrado espacio del Dojo, es totalmente trasladable a la vida diaria.
El Randori.
El randori es aquella parte de la práctica marcial, tanto en aikido, cómo en judo, y supóngo qué en otras artes marciales, quizás con otro nombre, en la cual el adepto debe enfrentarde a varios oponentes al mismo tiempo.
A veces con ataques y respuestas prestablecidas, por el mismo maestro, cuando se trata de practicantes noveles y en estadíos mas evolucionados de práctica con ataques y respuestas libres.
Lo ideal es que cuanto mas avanzados sean lo practicantes, mas libres, rápidas, intuitivas y espontáneas sean las actuaciones, cada vez mas aproximadas a una posible situación "real".
Lo de "real", lo entrecomillo porque es una de las eternas polémicas, que siempre surgen entre los practicantes de artes marciales, sobre todo en aikido.
Personalmente creo que el randori es la máxima expresión de asimilación de los principios en los que se basan la correcta ejecución de las técnicas, que es lo que verdaderamente les va a dotar de efectividad.
Mi maestro, parafraseando una de las máximas mas conocidas de OŚensei:"Sihonage, diez años, ikkyo toda la vida", más o menos, puristas abstenerse, como decía el maestro suele decir que todas las técnicas de aikido te las puede enseñar en un día, pero los principios y su correcta aplicación, dependen de cada alumno asimilarlos, y a algunos les puede llevar toda la vida y no haber aprendido nada.... así que para esa personas el aikido nunca será efectivo. También es cierto que una parte mas o menos grande de practicantes no buscan solo la efectividad, lo cual no me parece mal, mientras no traten de desvirtuar el Budo y convertirlo en una Secta....
Estos principios como distancia, autocontrol, dominio del espacio, rapidez mental para valorar la acción oportuna en cada momento, el aquí y el ahora, desplazamientos correctos, absorción y equilibrio precisos.... Todo esto es lo que dota de su máxima expresión al Randori, y para mí personalemte la verdadera razón de ser del aikido.
Pero volviendo al hilo de mis pensameintos iniciales, en estos momentos me veo asediado, por "atacantes" como el trabajo, los estudios, que también es cierto que esta responsabilidad es autoimpuesta, la familia, los entrenamientos, que los exámenes de tercer dan, estan a la vuelta de la esquina, los exámenes de superación académica ....
Durante los últimos meses he mantenido un randori brutal con todos ellos y a veces reconozco que alguno de esto factores conseguía doblegarme...
Menos mal que no siempe se está sólo en las batallas de la vida, y en el plano acadmico me han surgido "tutores" voluntarios por todas partes, en el plano familiar, mi mujer y mi amada hija han sido el refugio de este guerrero tras cada dura jornada de lucha y hermano Zorro me ha liberado de gran presión en los entrenamientos gracias a su apoyo personal y a algunas "gestiones" que él y yo sabemos...
Pero creo que estoy consiguiendo mantener a raya a mis atacnates ....
"Cuando se quiere algo el Universo entero conspira a su favor.El guerrero de la Luz losabe."
M.G.L de Paulo.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

¿Fe?

El guerrero de la luz no siempre tiene fe.
Hay momentos en los que no cree absolutamente en nada. Y pregunta a su corazón: "¿Valdrá la pena tanto
esfuerzo?"
Pero el corazón continúa callado. Y el guerrero debe decidir por sí mismo.
Entonces él busca un ejemplo. Y recuerda que Jesús pasó por algo semejante, para poder vivir la condición
humana con toda su plenitud.
"Aparta de mí este cáliz", dijo Jesús. También él perdió el ánimo y el valor, pero no se detuvo.
El guerrero de la luz continúa sin fe. Pero sigue adelante, y la fe terminará volviendo.
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El guerrero sabe que ningún hombre es una isla.
No puede luchar solo; sea cual fuere su plan, depende de otras personas. Necesita discutir su estrategia,
pedir ayuda y, en los momentos de descanso, tener a alguien a quien contar historias de combate alrededor de
la hoguera.
Pero él no deja que la gente confunda su camaradería con inseguridad. Él es transparente en sus acciones y
secreto en sus planes.
Un guerrero de la luz baila con sus compañeros, pero no transfiere a nadie la responsabilidad de sus pasos.
M.G.L de Paulo

domingo, 20 de diciembre de 2009

Vieja escuela

Si ya lo sé.
Justo en la entrada anterior proclamaba mi animadversión a convertir mi diario en un entretenimiento multimedia, pero no he podido resistirme... !Y es que me ha parecido impresionanate!
En adelante hago firme propósito, de jamás volver a decir,de este agua no beberé y este cura no es mi padre.
De todas maneras manteniéndome fiel a lo que es el constante de mi batalla vital particular, tratare si me veo abocado de nuevo a caer en una tentación como esta, de que sea por un buen motivo,que merezca la pena y sinceramente esta que creo que lo merece.
Gracias D.C.S por mostrármelo, aunque sospecho que tú, no eres de los que siguen mi blog.
¿Que tal andais de inglés?
Una pequeña puntualización donde leais bjj, sustituidlo por vuestro arte marcial favorito, en mi caso aikido

Disfrutadlo

!Por cierto, que nadie se haga pajas mentales, ni por el video ni por la música, !!Que ya me conozco a los "buen rollito.com", que pueblan estos lares!!Que lo malo no es ser politicamente correcto, sino el hecho de no tener dos dedos de frente para distinguir los desparrames mentales de un descerebrado de lo que es un meto divertimento!


lunes, 9 de noviembre de 2009

Don Pelayo

Parece ser que una de las pocas cosas, que ultimamente, estimulan a escribir a este guerrero es la realización de algún que otro viaje, como así ha sido este último fin de semana.
Una escapada a las tierras astures, con mi familia y mi buén amigo Jaime y su bella mujer Beatriz, y por supuesto la pequeña Haizea (Viento, en vascuence), la hija de ambos,que siguiendo mi teoría de que el nombre marca a la peersona la supongo como una mujer, cuando adulta, libre como su nombre.
Los dos hitos que han marcado este fin de semana por un lado ha sido la marcha realizada por la Ruta del Cares, también conocido como "La Garganta Divina".
Esta se constituyo en pequeño viaje iniciatico debido a la dificultad que nos supuso su realización, por la adversa climatología que trato de hacernos desistir del intento.
Esto unido al cansancio que el propio recorrido te causa , ya que fué ida y vuelta, a mí particularmente, me hizo cargar mi energía para afrontar con renovadas fuerzas mi proyecto de aumentar mi nivel academico, proyecto que ultimamente debido a la cada vez mayor dificultad de progresar lección tras lección, me iba minando en mi determinación inicial.
Lo que quiero decir es que en esta ruta trasladé a mi psique lo unico que necesitaba para acabar la ruta aún en las peores condiciones, la Determinación y la Persistencia.
Por otro lado la visita al Santo Lugar de la Basílica de Covadonga donde también esta enterrado Don Pelayo historico guerrero y primer rey de Asturias de cuya leyenda ya había oído hablar pero de la cual tras este viaje investigué porque me despertó el mayor de los intereses, siguiendo la línea de mi atracción por los grandes Líderes Guerreros de la Historia.
Aquí expongo una breve historía de la vida de este personaje, extraída de la wikipedia.

Don Pelayo (699-737) fue el primer monarca del reino de Asturias, que rigió hasta su muerte. Se desconoce su lugar de nacimiento, y su origen es controvertido, aunque diversos autores le atribuyen los más variados. La Crónica Albeldense le hace un noble godo («XV. ITEM ORDO GOTORUM OBETENSIUM REGUM. 1. Primum in Asturias Pelagius rg. in Canicas an. XVIIII. Iste, ut supra diximus, a Uittizzanc rege de Toleto expulsus Asturias ingressus. El testamento de Alfonso III, del año 869, en que el rey Magno dona al presbítero Sisnando la iglesia de Santa María de Tenciana (Tiñana, Siero) que su tío Alfonso el Casto había ganado de las propiedades pertenecientes a su bisabuelo Pelayo mediante proceso judicial para que la restaurara, pues había estado derruida por largo tiempo. Este documento vincula territorialmente a Pelayo con el área central de Asturias, aunque sin aportar datos sobre su lugar de origen. Frenó la expansión de los musulmanes hacia el norte y comenzó la Reconquista y se le ha considerado tradicionalmente como el fundador del reino de Asturias, aunque recientes investigaciones arqueológicas sugieren que podría haberlo hecho sobre una organización política local previa.

La leyenda

Según la leyenda, Pelayo era un noble visigodo, hijo del duque Favila y nieto del rey Recesvinto al que habría servido como spatarius. Debido a las intrigas entre la nobleza visigoda, el rey Witiza conspiró para asesinar a su padre. Pelayo huyó a Asturias, donde tenía amigos o familia. Posteriormente, al sentirse inseguro en la Península, marchó como peregrino a Jerusalén. Allí permaneció hasta la muerte de Witiza y entronamiento de Rodrigo, del que era partidario. Con éste, ocupó el cargo de conde de espatarios o de la guardia del rey y como tal combatió en la batalla de Guadalete en abril o mayo del año 711. Tras la batalla se refugió en Toledo y, a la caída de la ciudad (714), mientras otros escapaban a Francia, él volvió a Asturias, supuestamente custodiando el tesoro del rey visigodo.

Las primeras incursiones árabes en el norte fueron las de Muza entre los años 712 y 714. Entró en Asturias por el puerto de Tarna, remontó el río Nalón y tomó Lucus Asturum (Santa María de Lugo de Llanera) y luego Gijón, donde dejó a cargo al gobernador Munuza. Las familias dominantes del resto de las ciudades asturianas capitularon y probablemente también la familia de Pelayo.

En 718 tuvo lugar una primera revuelta encabezada por Pelayo (al parecer porque Munuza se había casado por la fuerza con su hermana Adosinda), que fracasó. Pelayo fue detenido y enviado a Córdoba. Sin embargo, consiguió escapar y volver a Asturias, donde encabezó una segunda sublevación y se refugió en las montañas, de Covadonga y Cangas, donde se mantenía la resistencia.

En 722 Munuza envió a un general, Al Qama, a someter a los sublevados. Al Qama se dirigió hacia Bres (Piloña), donde se encontraba Pelayo. Éste se dirigió huyendo hasta el monte Auseva, en el valle de Cangas y allí, en la Batalla de Covadonga, aniquiló al destacamento de Al Qama que venía de la península para ayudar a aniquilar definitivamente la resistencia en las montañas.

Posteriormente a esta batalla, el gobernador militar al mando de la mitad norte de la península Ibérica, Munuza, que tenía como base Gigia (actual Gijón), intentó escapar de Asturias y alcanzar la seguridad de sus posiciones en la meseta, pero fue dado alcance y dado muerte junto con su séquito y sus tropas en un valle del centro de Asturias.

El estado actual de la cuestión
La moderna historiografía
Estatua de Don Pelayo en Covadonga, Asturias

La moderna historiografía centra los inicios de la Reconquista en la antigua provincia Asturiensis, cuya existencia consta por esta serie de datos históricos:

* San Valerio del Bierzo escribió su vida autobiográfica en la segunda mitad del siglo VII, el Ordo Querimonie, y dice que era originario de la provincia «Asturiensis», lugar de «espesísimas malezas, ásperas y fragosas»;
* el Cosmógrafo de Rávena, anónimo del siglo VII, señala Asturia como una de las ocho (antes sólo eran seis) provincias de Hispania;
* las actas del XIII Concilio de Toledo registran la presencia de ocho Duces Provinciae, dos más que en otras épocas;
* la crónica de Alfonso III, en su versión Rotense, dice que los árabes colocaron gobernadores al frente de todas las provincias: «Per omnes prouincias Spanie prefectos posuerunt». Munuza fue el prepósito puesto al frente de la Asturiensis.

La existencia de este ducado es aceptada desde hace ya tiempo por los historiadores del reino visigodo, la novedad ahora es que Pelayo podría ser hijo del Dux Asturiensis, Faffila: la Crónica Albeldense, crónica redactada en Oviedo en tiempos del rey asturiano Alfonso III el Magno, dice que el Dux Faffila —o Favila— era el padre de Pelayo y que fue muerto a manos de Witiza en tiempos del rey godo Égica.

De esta forma se explicarían muy satisfactoriamente muchos particulares acerca del origen del reino de Asturias y acerca del propio Pelayo. Se sabe que los duques eran, en los últimos tiempos del reino visigodo, «cabezas de redes de dependencias protofeudales en sus ducados». Así se explica por qué Pelayo buscó refugio en Asturias, entre la clientela de su padre, cuando Vitiza, el asesino de Favila empuña el cetro real. Debe recordarse que la Crónica Albeldense consigna que Pelayo buscó refugio en Asturias, huyendo de Vitiza, no de los musulmanes: «Pelayo reinó el primero en Asturias, en Cangas, dieciocho años. Este, como arriba dijimos, expulsado por el rey Vitiza de Toledo entró en Asturias». También se entienden las propiedades fundiarias de Pelayo en Tiñana, que constan en el testamento de Alfonso III, así como la del lugar en Brece donde se hallaba cuando los enviados de Munuza tratan de apresarlo (Crónica Rotense). Se comprende mejor también el hecho de que Munuza deseara a la hermana de Pelayo como esposa (Crónica Rotense): de esa forma entroncaría con la descendencia de la última autoridad legítima en Asturias, la del Dux Favila.

La misma existencia de una provincia Asturiense reduce considerablemente las posibilidades para el posible ducado de Favila: no podría ser el de Gallaecia ni tampoco el de Cantabria porque Pelayo hubiera buscado refugio en aquellas tierras y no entre los astures, con los clientes de su padre, astures que no son otros que los habitantes de la Asturiensis. Así, de acuerdo a estos autores la resistencia de Pelayo sería la de un antiguo núcleo del reino de Toledo: el levantamiento y la resistencia finalmente triunfante de una de sus provincias contra el poder musulmán. Es preciso matizar un poco esta visión, pues estas provincias, en manos de sus duques, experimentaban una tendencia centrífuga, protofeudal, en los últimos tiempos de la monarquía visigoda, y de no haber existido la invasión musulmana, se habría consumado seguramente la disgregación del reino:
De esta forma el camino hacia la disgregación del centralizado reino toledano en auténticos Principados territoriales feudales parecía ya completamente abierto a principios del siglo VIII. Tan sólo el accidente de la invasión del 711 sería capaz de impedirlo, aunque sólo momentáneamente si bien se mira.
Luis A. García Moreno Historia de la España Visigoda, Madrid, 1989.

La propuesta de Pelayo hijo del Dux Asturiensis Favila fue hecha, antes que estos historiadores, por Eloy Benito Ruano, hoy académico de número de la Real Academia de la Historia.

El posible origen astur de Pelayo

Las crónicas Albeldense y Rotense de la etapa final del Reino de Asturias (siglo IX) atribuyen un origen godo a Pelayo, aunque este dato ha sido cuestionado por algunos historiadores, especialmente a partir de la publicación de los trabajos de Abilio Barbero y Marcelo Vigil al respecto: resultaría paradójico que los astures, que se habían rebelado contra el dominio godo en tiempos del rey Wamba, aceptasen como caudillo en la nueva lucha contra los musulmanes a un aristócrata enemigo, perteneciente a un pueblo que tan sólo veinte años antes había sojuzgado a Asturias. Por otro lado, ni siquiera las regiones más romanizadas, como la Bética y la Tarraconense, opusieron una seria resistencia al colapso del reino visigótico, y la mayor parte de la aristocracia visigótica, representada por condes como Teodomiro o Casio, aceptó el nuevo dominio omeya a cambio de conservar su estatus. Incluso la viuda de Rodrigo, Egilona, fue tomada como esposa por uno de los jefes de los invasores, Abd al-Aziz, primer valí de Al-Ándalus.

Las primitivas crónicas asturianas, como la Albeldense, no incluyen la genealogía de Pelayo, aunque sí lo declaran hijo del duque Faffila —Favila— de ascendencia goda, por tanto. Los primeros documentos que trazan un supuesto árbol genealógico de Pelayo que lo haría descendiente de Chindasvinto (como la Estoria General de España escrita por el rey Alfonso X el Sabio) son cinco siglos posteriores a los hechos. En este sentido, la ideología neogoticista que impregnó los reinados de los reyes de Asturias Alfonso II y Alfonso III hizo desvirtuar progresivamente los orígenes del reino de Asturias: se pretendía entroncar los orígenes del reino de Asturias con el estado visigótico, para de esta manera legitimar las aspiraciones imperiales de los reyes de León y de Castilla.

De hecho, el antropónimo Pelayo no es germánico (como lo son todos los nombres de los reyes visigodos), sino que deriva del griego πελάγιος (marino), lo que apuntaría a un origen hispano-romano del personaje. Por lo demás, dicho nombre de pila era usado con profusión por los habitantes del noroeste de España.

En cualquier caso, lo cierto es que las informaciones proporcionadas tanto por las crónicas cristianas como por las islámicas lo presentan como un personaje estrechamente vinculado a Asturias y que poseía propiedades fundiarias en la región. De este modo, el testamento del rey Alfonso III (recopilado por el padre Flórez en su España Sagrada) menciona que Pelayo tenía tierras en Tiñana (Siero), no muy lejos de Lucus Asturum, una de las ciudades más importantes de la Asturias romana y prerromana. Por su parte, la Crónica Rotense señala que, tras su huida de Córdoba, Pelayo se refugió en Bres (Piloña) en pleno corazón del territorio de los luggones argandenos y cerca de su capital, Paelontium (Belonciu).

Asimismo, tanto Al Maqqari como Ibn Jaldún, en el siglo XVI, atribuían orígenes asturianos a Pelayo, y el primero de ellos, al describir los sucesos de Covadonga, califica al personaje de asno salvaje, una denominación muy poco apropiada para un pretendido miembro de la aristocracia goda y que hace pensar más bien en un caudillo procedente de las montañas y alejado de los refinados centros de cultura romano-visigóticos, pudiendo ser simplemente un hecho de propaganda y rencor escritos en una época totalmente diferente (8ocho siglos después), y desde Egipto, lo que deja claras dudas sobre la fidelidad de estos "relatos" que sin testigos, ni acceso a una información lejana, y recopilando los siglos de leyendas anti-Pelayo que se pudieran haber dado en el bando musulman a lo largo de la Reconquista; siendo esta la información accesible para un "historiador" del régimen que escribe sobre los hechos 8 siglos después y a miles de kilómetros, desde Egipto. Los relatos de otros cronistas musulmanes como Iban Al-Akir, en la que relata como "Muza" ataca al enemigo robando, destruyendo iglesias, campanas o Al-Nuwairi hacen referencia a un lugar denominado la roca de Pelayo, conquistado por Muza en su campaña de los años 712–714, y que los historiadores identifican con el cerro de Santa Catalina, donde se asentaba la ciudad de Gegio (Gijón). El hecho de que el topónimo portase el nombre de Pelayo sugiere que este personaje era por aquel entonces el gobernante local de la villa, aunque si el texto fue escrito con el paso de los siglos, puede ser una variación y adaptación literaria. En tal caso, la leyenda sobre el matrimonio de Munuza con su hermana Adosinda, de ser cierto, habría tenido como objetivo reforzar el pacto entre la aristocracia astur y los nuevos dominadores árabe-bereberes.

Por último no puede dejar de resaltarse el hecho de que la transmisión del poder en el seno de la monarquía asturiana se llevaba a cabo siguiendo reglas de origen indígena, residuos de una anterior estructura matriarcal: así, la mujer a menudo transmitía derechos hereditarios al marido, como sucede en los casos de los reyes Alfonso I y Silo, que acceden al poder gracias a sus esposas Ermesinda y Adosinda, ambas de la familia de Pelayo. Sólo en época posterior, a partir de Ramiro I de Asturias, se impone definitivamente la sucesión por línea patrilineal.

Rebelión y reconquista de Gegio (actual Gijón)
La gruta de Covadonga, refugio de Don Pelayo

Tras la llegada en el año 714 de la expedición de Muza a Asturias, el jefe bereber Mnuza o Munuza fue encargado de las tropas y la administración de la mitad norte peninsular, asentándose al frente de una guarnición musulmana en Gijón, mientras otras aseguraban el territorio, y otras atacaban a los últimos restos de resistencia. Las familias más importantes de la aristocracia astur, entre ellas la de Pelayo, enviaron rehenes a Córdoba para garantizar la capitulación. Sin embargo, en tiempos del valí Al Hurr (717–718) Pelayo retornó a las montañas de Asturias donde fue elegido princeps o líder de los Astures según una de las crónicas.[12] Tras unos años de mutuo hostigamiento, durante el gobierno de Anbasa (722) Munuza envió un destacamento de tropas al refugio de Pelayo en Piloña. El líder astur y sus hombres se refugiaron en el Monte Auseva, donde esperaron a las tropas musulmanas, mientras que Munuza ordenaba refuerzos desde la meseta para acabar con la resistencia. Allí les tendieron una emboscada al destacamento musulmán, el cual fue aniquilado. Esta acción bélica se conoce como la Batalla de Covadonga.

Don Pelayo en el escudo de Gijón

Cuentan las crónicas que, tras la derrota de Covadonga, Munuza salió huyendo con sus fuerzas, probablemente por temor a que la gente de Gijón se uniera a la revuelta, o por miedo a que las tropas asturianas que habían derrotado a sus propias tropas le dieran alcance en la ciudad. Tras abandonar la ciudad, Munuza intentó salir de Asturias por el puerto de la Mesa, mientras que las tropas victoriosas de Covadonga hacían marchas forzadas para cortarle la huida hacia la meseta, siendo Munuza y sus tropas nuevamente derrotadas y muerto Munuza en Olalíes, actual concejo de Santo Adriano. El caso es que Pelayo se apoderó de Gijón sin mayor esfuerzo, una vez que las tropas musulmanas y Munuza habían intentado huir y habían sido aniquiladas en el intento. Al divulgarse por tierras musulmanas la noticia de la toma de Gijón, muchos cristianos se unieron al ejército de Pelayo. Esto desalentó a los musulmanes de intentar retomar Gijón y la zona que esta ciudad controlaba, aunque en realidad el reino de Asturias tuvo como primera capital Cangas de Onís y como segunda Arriondas, para pasar a ser Oviedo la capital bajo el reinado de Alfonso II. Como reseña de la importancia de la muerte de Munuza, solo destacar que era el general al mando de las tropas al norte de la península Ibérica, y su muerte, se puede considerar de trascendencia dentro del organigrama militar musulmán, aunque haya que resaltar que éstos estaban más interesados en expandirse por Francia, y avanzar hacia el centro de Europa hasta las batallas de Toulouse y la de Tours donde Carlos Martel detuvo su carrera hacia el centro de Europa, que de limpiar la retaguardia de pequeños reinos hostiles que quedaron aislados ante el avance musulmán.

Primitiva extensión territorial del Reino

Sin embargo, el triunfo de la revuelta no llevó a Pelayo a establecer su corte en Gijón, que era la ciudad más importante de la Asturias bajoimperial, sino que se asentó en Cangas de Onís, situada en las estribaciones de los Picos de Europa: lo inseguro de su situación hacía aconsejable refugiarse en un territorio montañoso que fuera poco accesible para las aceifas musulmanas. Pero una vez que décadas más tarde se consolidara el Reino, la sede regia fue trasladada sucesivamente a Oviedo, San Martín del Rey Aurelio, Pravia y, de nuevo a, Oviedo.

En principio parece que el reino de Pelayo se extendía por la llamada Asturias nuclear, que comprendía, al menos, los territorios central y oriental de la actual Asturias, de acuerdo al relato de la Crónica Albeldense, que acontece entre la civitate Gegione y Covadonga. Fueron sucesores suyos, como Alfonso I de Asturias o Fruela I de Asturias, los que, fagocitando entidades políticas menores (como los condados de Trasmiera o Sopuerta), extendieron los dominios del Reino de Asturias hasta Galicia y Vizcaya.

Muerte de Pelayo

Falleció en Cangas de Onís, donde tenía su corte, en 737. Fue sepultado en la iglesia de Santa Eulalia de Abamia, en las inmediaciones de Corao y próxima a Covadonga, que él había fundado. Esta iglesia, como la capilla de la Santa Cruz en Cangas de Onís y la de Sames en el concejo de Amieva, fueron construidas en un campo donde existía un dolmen que fue respetado. Posteriormente sus restos fueron trasladados por Alfonso X el Sabio al Santuario de Covadonga.

Matrimonio y descendencia

Pelayo casó con Gaudiosa o Geodosia, siendo sus hijos:

* Favila de Asturias, segundo rey de Asturias;
* Ermesinda, que casó con el hijo del duque Pedro de Cantabria, Alfonso, quien, por este matrimonio, fue el tercer rey de Asturias con el nombre de Alfonso I.

los que me conozcan entenderán inmediatamente por que este rey, guerrero, lider del pueblo astur ha pasado a formar parte de mi galería de guerrereros admirados

"Sabe el Angel de Aquel que lo inspira está dando un paseo.El guerrero mantiene la atención concentrada en su lucha e insiste, aún cuando todo parece inutil. Al poco tiempo el ángel regresa, y el simple rumor de sus alas le devolverá la alegría."
M.G.L de Paulo
No suele. ser costumbre en mí, , convertir mi bitácora en un entretenimiento multimedia, utilizando todos los recursos que el programa te ofrece tales como publicar videos en las entradas, etc pero creo sinceramente que esta vez merece la pena. Se trata de un video que descubrí visitando el blog de "trassos d'espada"

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Aikido VS Aï-Doï

La eterna polemica para los practicantes de este noble arte marcial, el aikido , evidentemente, resurge en el espíritu de este tribulado guerrerero, cuando el otro día pudo leer en una breve reseña publicada en una conocida revista de artes marciales (¿La única?), las características de la enésima escisión de nuestro querido Do.
Aikido: El camino de la unión con la energía.
Aï-Doï: Consentimiento hacia la unión.
El fundador del estilo ó metodo, el Aí-Doï, como ellos prefieren llamarlo es el Monje Zen francés Daniel lazennec y está baasado en las enseñanzas del maestro Kobayashi de aikido en la parte técnica, del monje y maestro Zen Kaisen, en la parte filosófica, y en el Hatha Yoga en cuanto al acondicionamiento "físico", por decirlo de alguna manera, aunque probablemente sea una amalgama de todo , y todo interactúe con todo.
Los principios que conforman esta escuela, según su fundador,el maestro Lazennec, son tres:
1. Atención
2.Gesto.
3.Verticalidad
La atención para ser conscientes de nuestros actos en todo momento, ...Vamos el Aquí y el Ahora, de toda la vida, ¿Simplificando el concepto, quizás, para ganar mas adeptos entre las pragmaticas mentes occidentales?.
Gesto de no violencia, atención a no generar semillas de violencia. Tal vez , el empeño de llevar un paso más alla la idea del maestro Tohei al crear su propio estilo, pero con la diferencia de que el maestro Tohei al menos respetó los canones de enseñanza del fundador.
En cuanto a la verticalidad, según palabras del propio maestro, es la posición del despertar, la posición de los Buddhas. en fín una manera de ganar adeptos por la promesa del esfuerzo mínimo, al menos tecnicamente.¿Algo nuevo hasta el momento?
Ellos no trabajan con armas, utilizan "elementos de trabajo" puesto que en su filosofía no entra "el promover los espíritus guerreros".
No trabajan con el Bokken y el Jo, y en su lugar utilizan un Kyusaku especie de atizador con dos puntas, con el que se golpea en el hombro al adepto de la meditación Zen cuando se queda dormido o pierde la atención. Elemento este adaptado, a modo de bastón o Jo, dado que por lo que puedo entender adopta su largura. !Ah! Eso sí, solo lo utilizan los hombres, así como hombres y mujeres practican juntos pero no revueltos, tomando como excusa el seguimiento del orden natural del Yin y el Yang.(¿Machismo encubierto quizás?).A modo de opinión, personal esto huele a secta que tira para atras.
Aunque mirándolo por el lado práctico sería la solución ideal, para acabar con la polémica entre los que preconizan el aikido como lo que és, entre los cuales me encuentro, es decir un Budo, un Arte Marcial, y los que ni siquiera seguir el estilo del maestro Tohei, les parece suficiente para degenerar el arte, con todos mis respetos para el maestro, ya que fue uno de los primeros instructores designados por Ueshiba y por algo será.
Los "practicantes" de este último grupo han encontrado su "Do".
"El guerrero de la Luz escucha con respeto la estrategia de Gandhi. Y no se deja confundir por personas que son incapaces de llegar a ningún resultado, viven predicando la renuncia."
M.G.L de Paulo

lunes, 14 de septiembre de 2009

Modernos trovadores (II)

Sin tener la mas mínima idea de que este artículo del maestro Perez Reverte ya había sido publicado en su momento en el Semanal XL , y que a continuación reproduzco con permiso del mismo y de Santa SGAE, como mero homenaje al que me parece el maestro indiscutible del columnismo coherente y al cual ya propuse en otro foro de los que suelo participar como miembro honorario expuse pobremente yo, mis sentimientos, en la anterior entrada viniendo a decir practicamente lo mismo.
Sirva este plagio total como homenaje y rendimiento de pleitesía y admiración al maestro.

PATENTE DE CORSO
Corsés góticos y cascos de walkiria

ARTURO PÉREZ-REVERTE | XLSemanal | 16 de Diciembre de 2007

No soy muy aficionado a la música, excepto cuando una canción –copla, tango, bolero, corrido, cierta clase de jazz– cuenta historias. Tampoco me enganchó nunca la música metal. Me refiero a la que llamamos heavy o jevi aunque no siempre lo sea, pues ésta, que fue origen de aquélla, es hoy un subestilo más. Siempre recelé de los decibelios a tope, las guitarras atronadoras y las voces que exigen esfuerzo para enterarse de qué van. Las bases rítmicas, el intríngulis de los bajos y las cuerdas metaleros, escapan a mi oído poco selectivo. Salvo algunas excepciones, tales composiciones y letras me parecieron siempre ruido marginal y ganas de dar por saco, con toda esa parafernalia porculizante de Satán, churris, motos y puta sociedad. Incluidas, cuando se metían en jardines ideológicos, demagogia de extrema izquierda y subnormalidad profunda de extrema derecha. Etcétera.

Sin embargo, una cosa diré en mi descargo. De toda la vida me cayeron mejor esos cenutrios largando escupitajos sobre todo cristo que los triunfitos relamidos, clónicos y saltarines, tan rubios, morenos, rizados y relucientes ellos, tan chochidesnatadas ellas, con sus megapijerías, sus exclusivas de tomate y papel cuché, y toda esa chorrez envasada en plástico y al vacío. Al menos, concluí siempre, los metaleros tienen rabia y tienen huevos, y aunque a veces tengan la pinza suelta y hecha un carajal, éste suele ser de cosas, ideas, fe o cólera que les dan la brasa y los remueven, y no de cuántas plazas será el garaje de la casa que comprarán en Miami cuando triunfen y puedan decir vacuas gilipolleces en la tele como Ricky, como Paulina, como Enrique.

Pero de lo que quiero hablarles hoy es de música metal. Ocurre que en los últimos tiempos –a la vejez, viruelas– he descubierto, con sorpresa, cosas interesantes al respecto. Entre otras, que esa música se divide en innumerables parcelas donde hay de todo: absurda bazofia analfabeta y composiciones dignas de estudio y de respeto. Aunque parezca extraño y contradictorio, la palabra cultura no es ajena a una parte de ese mundo. Si uno acerca la oreja entre la maraña de voces confusas y guitarras atronadoras, a veces se tropieza con letras que abundan en referencias literarias, históricas, mitológicas y cinematográficas. Confieso que acabo de descubrir, asombrado, entre ese caos al que llamamos música metal, a grupos que han visto buen cine y leído buenos libros con pasión desaforada. Ha sido un ejercicio apasionante rastrear, entre estruendo de decibelios y voces a menudo desgarradas y confusas, historias que van de las Térmópilas a Sarajevo o Bagdad, incluyendo las Cruzadas, la conquista de América o Lepanto. Como es el caso, verbigracia, de Iron Maiden y su Alexander the Great. La mitología –Virgin Steele, por ejemplo, y su incursión en el mundo griego y precristiano– es otro punto fuerte metalero: Mesopotamia, Egipto, La Ilíada y La Odisea, el mundo romano o el ciclo artúrico. Ahí, los grupos escandinavos y anglosajones que cantan en inglés copan la vanguardia desde hace tiempo; pero es de justicia reconocer una sólida aportación española, con grupos que manejan eficazmente la fértil mitología de su tierra: Asturias, País Vasco, Cataluña o Galicia. Tampoco el cine es ajeno al asunto; las películas épicas, de terror o de ciencia ficción, La guerra de las galaxias, Blade Runner, Dune, las antiguas cintas de serie B, afloran por todas partes en las letras metaleras. Lo mismo ocurre con la literatura, desde El señor de los anillos hasta La isla del tesoro o El cantar del Cid. Todo es posible, al cabo, en una música donde el Grupo Magma canta en el idioma oficial del planeta Kobaia –que sólo ellos entienden, los jodíos– mientras otros lo hacen en las lenguas de la Tierra Media. Donde Mago de Oz alude –La cruz de Santiago– al capitán Alatriste y Avalanch a Don Pelayo. Donde los segovianos de Lujuria lo mismo ironizan sobre la hipocresía de la Iglesia católica en cuestiones sexuales que largan letras porno sobre Mozart y Salieri o relatan, épicos, la revuelta comunera de Castilla. Y es que no se trata sólo de estrambóticos macarras, de rapados marginales y suburbanos, de pavas que cantan ópera chunga con corsé gótico y casco de walkiria. Ahora sé –lamento no haberlo sabido antes– que la música metal es también un mundo rico y fascinante, camino inesperado por el que muchos jóvenes españoles se arriman hoy a la cultura que tanto imbécil oficial les niega. El grupo riojano Tierra santa es un ejemplo obvio: su balada sobre el poema La canción del Pirata consiguió lo que treinta años de reformas presuntamente educativas no han conseguido en este país de ministros basura. Que, en sus conciertos, miles de jóvenes reciten a voz en grito a Espronceda, sin saltarse una coma.

Mis respetos maestro

Ah! Y mi agradecimiento a mi amigo Jaime quien me ha enviado el enlace de este sublime artículo, al cual supongo que se lo habrá recordado la lectura de mi anterior entrada.

miércoles, 26 de agosto de 2009

Trovadores modernos

Encontrabase este guerrero retirado a descansar en la casa que la familia política tan gentilmente comparte , conmigo y familia, en la Castilla profunda, cuando en un paseo dado por un pueblo de los alrededores, pude observar una concentración de los que yo considero modernos centauros y guerreros, llamados moteros.
Y sentado en el exterior de la posada, en la terraza, donde disfrutaba de un refrigerio tras un intenso y agradable dia de campo y río, con mi mujer y el mayor tesoro de mi vida que es mi hija, no pudo por menos de venir a la memoria de este servidor, la extraña asociación siempre habida en mi mente de estos modernos guerreros y la música heavy.
La denominación de centauros creo que queda bién clara , gente que a semejanza de aquellos antiguos caballeros, cabalgan a lomos de sus relucientes monturas, y que de puro devorar kilometros parecen haber nacido sobre ellas, es más, forman parte de ellas, como si de verdaderos y mitológicos centauros se tratase.
Lo de guerreros, quiza no le quede tan claro a aquellos que no hayan tenido el placer de conocer personalmente a algunos de ellos, pero este guerrero cuenta entre sus tesoros , tesoros entendidos como amistades, la relación con el moderno guerrero, sanador, y centauro conocido mitológicamente como Naturcén, (Sabes de quién hablo ,¿Verdad Rafa?).Y si la mayoría comparten con mi buérn amigo los mismos valores que él comparte conmigo, a fuerza debo considerarles guerreros, y creo que mucho no me equivoco.
Lo de la relación con la música heavy, tal vez se comprendiese mejor si nos paramos a analizar las letras de las canciones, sobre todo de esa rama del metal llamada epica.
Grupos nórdicos, procedentes de paises como Finlandia, en los que la tradiciones y leyendas guerrreras son harto ricas, grupos como Nightwish, Epica, Kamelot cuyas letras versan sobre leyendas y guerreros mitologicos.
Grupos como , Blind Guardian, Helloween, y para mi quizá ,el grupo de procedencia anglosajona, que es el trovador moderno por excelencia, de las virtudes del los guerreros y también del lado oscuro por supuesto como es Manowar,
Las letras de sus temas hablan de valores como Honor, lealtad, Valor, Justicia, pero no la Justicia de los corruptos gobiernos que a los hombres de bién, como este servidor que sin saberlo siempre ha sido seguidor del milenario culto de Mitra, que proclamaba el seguimiento de valores eticos y morales y la defensa del Orden establecido, nos ha tocado soportar, aunque por desgracia en la mayoría de las ocasiones este orden sea tan corrupto como aquellos que lo promulgaron y del cual se aprovechan siempre en su propio beneficio.
Y por supuesto los grupos patrios, nacidos en este país, nación que ha dado grandes guerreros a la humanidad. Grupos como Tierra Santa, Avalanch, Mago de Hoz, Opera Magna, Saratoga y un largo Etc, de mas ó menos conocidos modernos trovadores de las esencias caballerescas.
Llegado a este punto quiero agradecer a mi buén amigo Jaime quién ha sido el paciente guía e introductor en el proceloso mundo de lo que iba a llegar a ser la banda sonora de mi vida.
¿Quien me lo iba a decir a estas alturas de mi existencia, verdad amigo?También te pido disculpas si consideras que este romantico y anacrónico impenitente, ya te está relacionanado de manera indeseada con su Sindrome de Don Quijote.
"Sí , esta vida es una locura. Pero la gran sabiduría del guerrero de la Luz, consiste en elegir bién su locura"
M.G.L ded Paulo

domingo, 9 de agosto de 2009

Basura

Traducción libre realizada por el autor de este blog, de un artículo apoarecido en la wikipedia


Mc Dojo es un termino peyorativo usado por algunos artistas marciales orientales para describir una escuela de artes marciales donde imagen o beneficio tienen mucho mayor importancia que los standards técnicos, y hace referencia a las franquicias en las artes marciales.El termino es un ejemplo de McWords aplicado a los dojos de artes marciales japonesas.Un Mc Dojo de artes marciales coreanas podría llamársele McDojang pero el término mcDojo es usado para varios artes independientemente de su origen.Usar el término Mcdojo indica principalmente, juicio a las practicas financieras o de marketing de una escuela. Esto también implica que el nivel de enseñanza de dicha escuela podrían ser mucho mas bajos que los de otras escuelas de artes marciales. o que la escuela presenta un sucedáneo de artes marciales o que directamente no tiene nada que ver con ello como si realmente lo fuesen.Donde las prácticas de un Mc Dojo rozan con el fraude, a esto se le podría llamar bullshido.

Lo que cĺasifica como McDojo es mayormente la opinión del usuario, pero hay algunas prácticas que son indicativas y comunes en escuelas descritas como tal.
Estas prácticas no necesariamente son exclusivas de Mcdojos, y escuelas que generalmente no serían clasificadas como tal, han adoptado algunas de estas prácticas en diferentes grados,siendo subjetiva la línea entre beneficio y enriquecimiento no ético. Prácticas preocupantes que incluyen exageradas o falsas cualificaciones, el uso de contratos explotativos . etc, anuncios de entrenamientos que solo tienen un "aroma" de arte marcial como si fuera instrucción real de combate,monopolio de equipamientos y restricción de actividades fuera de la escuela. Mientras que la práctica de explotar el misticismo de las artes marciales no es algo nuevo, se nota que se ha convertido en mas necesario en los tiempos modernos.

FRANQUICIAS
"Mc Dojo" es también una referencia a la proliferación de dichas escuelasen muchas comunidades dentro de Estados unidos, en muchas de las cuales Los restaurantes Mcdonalds han proliferado.Muchos practicantes de artes marciales con serios valores, combativos,culturales, educacionales o terapéuticos consideran tal proliferación de absurdas escuelas de artes marciales orientadas a lo recreacional o al negocio puro y duro, como despreciativo o difamatorio para la correcta imagen de las artes marciales.

CONTRATOS
Propietarios de escuelas e instructores justifican este tipo de plan de pago afirmando quetal tipo de planes son mayor gantíademingresos para la escuela que el sistema de pago a medida que se avanza y puede garantizar a los estudiantes tas o cuotas normalizadas por entrenamiento así como mayor estabilidad financiera, Algunas escuelas con contratos también negocian con los estudiantes según sus circustancias personales; en el caso de un estudiante con alguna lesión menor que le impide entrenar durante dos meses
la escuela podría acumular el tiempo para el estudiante permitiéndole añadir esos dos meses al final del contrato. aunque el estudiante seguirá pagando durante el tiempo que no esté entrenando, esos dos meses los tendrán disponibles cunado expiren sus contratos.
Algunas escuelas usan contratos y tarjetas de pago directo con sistema de débito/crédito como un intento de mantener la escuela como un lugar de enseñanza en vez de un lugar e negocios.Así como el componente financiero es automático, el cambio de efectivo o cheques en las escuelas es menos frecuentes.y por los tanto no no una distracción para la enseñanza.

Clubs de cinturones negros.
A veces un tipo especial de contrato y a veces una herramienta de motivación, un Mc Dojo ofrecerá poner a los principiantes en un "club de cinturones negros" Los clubs con contrato de cinturón negro, requerirán generalmente del estudiante el compromiso de pago por una cantidad de tiempo determinada(varios años), después de los cuales el ó ella tiene garantizado recibir el cinturón negro. Los clubs no contractuales a menudo requerirán unas cuotas más altas para ser guiados más rápidamente en la consecución del cinturón negro, sin la garantía o el contrato de largo término.

Una clave de distinción entre clubs de cinturones negros McDojo y aquellos dojos o dojangs legítimos, es la "garantía" de la obtención del cinturón negro, en un periodo mas corto de tiempo del total. En un dojo legitimo, un club de cinturones negros está típicamente restringido a los grados bajos más altos(y los cinturones negros) e implica adicional y/ó diferente entrenamiento.. Podría haber o no, una tasa adicional;si existe, uno podría esperar ser tenido en cuenta para cubrir el el tiempo de instructor adicional y obtener ciertos honorarios. Pero si no, debería haber algún tipo de garantía para un cinturón negro de poder pertenecer a un club en un determinado período de tiempo.

Cinturones y tasas de examen
Es una práctica común cargar una tasa por examen de cinturón o por pase de grado dentro de una escuela en particular,esto costea los gastos de examen, que pueden incluir la adquisición del cinturón, eltiempo y honorarios de los instructores por atender el examen,costes de proceso administrativo de certificados dentro de una federación nacional ó internacional, y gastos de viaje para instructores y examinadores de alto nivel.
Los McDojos a menudo cargan tasas mas altas, o tasas que suben en consonancia con el grado. Esto es frecuentemente combinado con la creación de niveles adicionales dentro de un escuela, haciendo que una escuela sea conocida como una "factoría de cinturones", Mientras que las escuelas japonesas de artes marciales tradicionalmente tienen diez grados(kyu) antes del cinturón negro(dan) dependiendo del tipo de arte marcial, y de las capacidades del propietario de la escuela, el número de grados desde un cinturón blanco a un cinturon negro, puede ser cualquiera desde cinco (Brasilian ju-jitsu-blanco, azul, purpura, marrón, y negro), o menos como en el karate tradicional(blanco, verde marón y negro) o subir hasta dieciseis grados con colores intermedios(Blanco, blanco avanzado, naranja, naranja avanzado, etc).
Algunas escuelas también usan un sistema de "bandas" para crear más rangos de nivel, o incluso han inventado nuevos colores de nivel, como el "cinturón de camuflage"· Sin embargo
como el uso de los cinturones de colores es un invento relativamente nuevo(dentro de los últimos cien años), no existen normativas universalmente aceptadas para los cinturones de grado.algunos artistas marciales comparan estas practicas de refuerzo o motivación para hacer que los practicantes permanezcan en la escuela a la manera de los casinos. O para dar ánimo a los niños más jóvenes, ya que podría llevarles dos años cambiar desde blanco hasta verde en karate tradicional en incluso podría llevar mas tiempo hasta el siguiente grado. Dada la multiplicidad de cinturones de colores en este sistema otro termino para esto es " Negocio Multicolor".
Muchas escuelas y organizaciones cargan por pase de grado, pero generalmente sin aumentar las tasas dentro de los grados de color. Una tasa mas alta para pase de grado dentro de cinturón negro( entre grados dan ) esta justificadas si implican costes adicionales. Otro tipo de práctica McDojo es simplificar los pases de grados, como por ejemplo requerir a los estudiantes demostrar solo una kata o mínimas series de movimientos para ganar un grado.Algunas escuelas podrían también cargar tasas que son proporcionalmente mas grandes en cantidad, en la medida en la que un estudiante avance de grado. Tasas de cinturón, para cinturón Blanco, naranja, y verde podría ser solo de 20 dolares pero examinarse para un marrón o para un negro podría costar cientos o incluso miles de dólares. Estos costes tan altos no son divulgados a veces hasta que el estudiante ha invertido una buena cantidad de tiempo y esfuerzo. Dependiendo de como una escuela evalue a los estudiantes para presentarse a examen, esto puede volverse incluso una practica de "bullshido" si el progreso el alumno proviene mas de su capacidad de pago que de la verdadera habilidad para demostrar el nivel correcto. Algunos creen que estas tasas están justificadas, sin embargo,porque examinarse para un cinturón negro podría requerir la reunión de mucha gente de toda una región, algunas veces recorriendo cientos de millas. Por contraste otras escuelas solo cargan una vez por pase de grado, permitiendo a los estudiantes intentar las veces que les sean necesarias para pasar el examen.

Cardio y clases para niños
Muchas escuelas, ambas legítimas y Mcdojos, usan la popularidad de las artes marciales para ofrecer clases de "cardio-kickboxing", que estan diseñadas para dar a los participantes adultos un intenso entrenamiento basado e los movimientos de las artes marciales. Las escuelas también podría acoger clases para niños orientadas a ser una actividad extra escolar. Estos tipos de programas varían grandemente en terminos de su énfasis en enseñar artes marciales, en oposicion a dar a los niños una saludable y divertida actividad fuera del sistema escolar. Aunque la mayoría de los cardio-kickboxing son anunciados como ejercicio solo, los McDojos a menudo aseguran que también pueden enseñar habilidades marciales. los programas de los Mcdojo a veces también incluyen transporte desde la escuela, y son mas o menos transparentemente gestionados como programas de mantenimiento diario, con un enfoque superficial en las artes marciales, esto no debería ser considerado como característica de los McDojo.

Exigencias de equipamiento/vetos
Algunas escuelas tienen la exigencia de que todos los estudiantes deben tener equipos de entrenamiento de un fabricante en particular y/o deben ser adquiridos a través de la misma escuela. Además, las escuelas podrían prohibir a los estudiantes usar su propio material, que podría ser de un estilo o fabricante diferente. En otras escuelas, el material debe mostrar los logos de la escuela para ser aceptable su uso.
Estas escuelas podrían recibir beneficios de revender equipamiento a precio mas alto del que originalmente lo adquirieran.
Esto es una practica menos factible en un McDojo, debido a que existen algunas razones para estas exigencias/vetos. Las compañías de seguros podrían limitar a las escuelas en el uso de ciertas marcas en orden a garantizar cobertura en caso de daño.. Algunos propietarios /instructores podrían también tener un preferencia específica por usar ciertas marcas basada en la experiencia con varias marcas y decidir que una marca particular es la mejor opción para las necesidades de la escuela, o por usar ciertos estilos y colores de material que los instructores pueden añadir a la uniformidad de sus clases.
También y a excepción del natural deterioro individual, hay una uniformidad garantizada en los equipajes entre todos los estudiantes de una escuela. Finalmente también es una forma en la que una escuela puede mantener el negocio , mediante la venta de equipaje a los estudiantes.La mayoría de las escuelas tienen la posibilidad de vender equipamiento, desde el momento en que ellos compran al por mayor y pueden ahorrar dinero a los estudiantes. También, debido a que la escuela tiene una relación con el distribuidor, normalmente tiene mas margen para cambiar material defectuoso o tallas .
Los detractores de esta práctica se quejan de que los vetos les pueden exigir adquirir material de entrenamiento completamente nuevo cunando ellos ya tienen material de alta calidad de estudios anteriores en otras escuelas. Incluso cuando se necesita material nuevo, el coste del material a través de las escuelas o proveedores puede ser excesivo para aquellos con presupuesto limitado. Para contrarrestar este argumento, del alto coste, algunas escuelas adquieren el material para el estudiante y le permiten realizar los pagos a su propio ritmo de manera que puedan empezar las clases inmediatamente.

Restricciones del estilo

A menudo los McDojo prohíben a sus estudiantes estudiar otros artes marciales, o con otros maestros argumentando la naturaleza "secreta" del entrenamiento en el McDojo, y los críticos aseguran que esto es para evitar comparaciones entre entrenamientos de diferentes escuelas, y explota el fenómeno del sunk-cost (inversión no recuperable): después de que un individuo ha dedicado un tiempo a entrenar en un arte y ha ido subiendo de grado, podría ser incapaz de empezar de cero en uno nuevo. Esto contrasta con muchos acreditados instructores como kano Jigoro, Gichin Funakoshi o Brucee Lee ( y a veces al grupo de fundadores de la escuela en cuestión) quienes entrenaron de forma simultánea varias artes marciales, y a menudo usaron su amplio conocimiento para mejorar y refinar su arte primigenio. En su autobiografía, Funakoshi recomienda al lector que entrene con la mayor cantidad de gente posible.Las limitaciones dentro de un estilo normalmente dictarán la necesidad de entrenar con múltiples estilos.
Los defensores de restringir los estilos argumentan que es mejor para los estudiantes aprender un estilo a la vez. Debido a que las técnicas pueden variar de estilo a estilo, ellos hacen énfasis en que tratar de aprender múltiples estilos simultáneamente conduce a problemas técnicos. Debido a la creciente popularidad de los estilos mixtos, muchos instructores ahora entrenan en estilos múltiples permitiéndoles enseñar en una variedad de campos, de manera que los estilos no confundan al estudiante. Sin embargo, la falta de expertos en un solo estilo, es muchas veces el resultado de esta práctica.

Calificaciones
Aquellos que gestionan un McDojo a menudo han inflado o se han auto-concedido cinturones negros o grados dan, a veces incluso en muchos estilos o artes, Estos grados podrían haber sido otorgados mediante organizaciones certificadoras que son difíciles de investigar y profundizar en ello lo consideran como insulto, o la organización no esta ligada a legítimas o reconocidas escuelas u organizaciones bien reconocidas. Frecuente aunque no exclusivamente, dichas personas son mucho mas jóvenes que otros instructores, en dichas legítimas organizaciones que detentan un grado similar o mas alto.
La graduación en múltiples artes en a menudo debido a instructores fraudulentos que cruzan certificaciones entre ellos mismos. Es también común entre esos instructores auto- concederse frecuentemente títulos que implican muy altos niveles de destreza y varias décadas de experiencia, tales como Shihan, Kyoshi, Renshi soke o grandmaster, ya en desuso en el arte, y sin habérsele sido concedido por alguien acreditado, o por alguien similar a los anteriores.. Similarmente ellos podrían crear una nueva escuela o arte de manera que el instructor se declare asi mismo grandmaster.
Otra táctica frecuente es declarar haber sido entrenado en algún lugar no específico por un "maestro" desconocido. cualquiera que asegure haber viajado a Asia para entrenar con secretos monjes/ninja/ maestros de lucha son altamente cuestionables y pueden ser generalmente asumibles como falsos, particularmente si aseguran haber aprendido artes secretas, superiores a todas as otras formas.Algunos instructores también se anunciarán como antiguos miembros de fuerzas especiales (p.E. Estados Unidos Navy Seals), estas afirmaciones también son sospechosas, así como organizaciones de ex protección personal pueden también resultar fraudulentas.
Mientras estas prácticas puedan ser usadas en McDojos, son ejemplos de bullshido.

Un poco de historia
"Tal como veo la sociedad, la gente va a convertir las artes en productos comerciales, ellos piensan en si mismo como mercancía y objeto de comercio. distinguiendo lo superficial y lo sustancial, encuentro que esta actitud tiene menos realidad que la decoración.
El campo de las artes marciales es particularmente propenso a los
brillantes hombre de espectáculo, con la popularización comercial y enriquecimiento de parte de aquellos que enseñan la ciencia y aquellos que la estudian. el resultado de esto debe ser, colmo alguien dijo, que "las artes marciales amateurs son una fuente de serios recursos."

-Miyamoto musashi, 1643 D.C.

Nota aclaratoria
Bullshido es un término despectivo usado por algunos aficionados a las artes marciales anglo-parlantes para describir enseñanzas de artes marciales fraudulentas, decepcionantes o ineficaces. Una mezcla de bullshit(excremento de toro) y bushido, el código samurai de honor. Bullshido se considera como la antítesis del bushido y es generalmente aplicado a escuelas de arte marciales donde sus instructores publican discursos pseudocientificos o afirmaciones incomprobables concernientes a su linaje o métodos de dentrenamiento o enfatizan en un comercialismo apabullante sobre la realidad de la enseñanza, entrenamiento, conducta personal o directrices de negocio
"Todos los días nace un tonto, y si eres capaz de captarlo al final del año tendrás 365 tontos pagando por tus enseñanzas" Master Dixit.

Recuerdos para mi hermano zorro cofundador juntro con este servidor de la Heineken Ryu ,ambos Soke fundadores... por supuesto.

Ah ! Y también mi maximo respeto y recuerdos a O'Sensei Noa Diaz fundadora del muy noble y milenario arte del Kihatsu.

viernes, 24 de julio de 2009

Otra de corsarios

Atentado Cultural - La SGAE ataca de nuevo

Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por
cada libro prestado en concepto de canon para 'resarcir' a los autores.
Mientras la gente de a pie apenas llega a fin de mes, los ya
millonarios se forran a cuenta nuestra. No consientas tamaño atentado
contra la cultura y pasa este mensaje a todos tus amigos.

POR EL PLACER DE LA LECTURA:


La SGA (Sociedad General de Autores)
ataca de nuevo.


Escrito y firmado por José Luis
Sampedro, escritor.


POR LA LECTURA

Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un
Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de
jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque
no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido,
atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él
solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos.
Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes
sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro
a la semana. Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl
May.

Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo
madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho
cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un
rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos.
Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les
servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban
allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando
regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el
final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que
estaban leyendo. Durante la espera, las madres curioseaban, cogían
algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas.
Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos:
algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una
simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera
otros mundos. Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran
hospital de Valencia. La biblioteca de atención al paciente, con la que
mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los
propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una
empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados,
paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y
luchas con la administración intentando convencer a burócratas y
médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el
conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a
la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus
usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas
actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de
cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en
reconocimiento a su labor en favor del libro.

Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón
bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de
pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por
cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a
los autores del desgaste del préstamo.

Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga
una suma es porque:

a) obtiene algo a cambio.

b) es objeto de una sanción.

Y yo me pregunto: ¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada
la adquisición del libro para prestarlo? ¿O es que debe ser multada por
cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y
fomentar la lectura?

Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la
operación?.¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?. ¿Se les leerá menos
por ser lecturas prestadas?.¿Venderán menos o les servirá de publicidad
el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos?
Pero, sobre todo: ¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere
autores más ricos pero menos leídos? No entiendo a esa Europa
mercantil. Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente
deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra.

Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de
autor cargándose a las bibliotecas. He firmado en contra de esa medida
en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro

Si estas de acuerdo, pásalo. Por el placer de la lectura.

Y digo yo:

Porque no pagar un canon a los herederos del inventor de la rueda.

Al inventor de la Penicilina.

Al arquitento que diseño un puente cada vez que lo cruzamos.

A tanta gente que ha hecho cosas tan o mas importantes que componer un soniquete que incluso molesta a los oidos.

Mas valdria pagar mejor a esa gente que se deja la piel en los campos o se pasan la vida en las carreteras para que no nos falte de nada.

Creo que desvario, perdonarme.



Disfruta antes que nadie del nuevo Windows Live Messenger

miércoles, 17 de junio de 2009

MANIFIESTO

Con permiso de sus creadores, (jejeje, no vaya a ser que me cobren derechos de autor, jajaja):

Dada la mierda que nos escupe diariamente la tele, radio, prensa y demás medios de comunicación, un grupo de disidentes hemos elaborado este manifiesto a favor (sí, A FAVOR) de la piratería. Si te mola, pásalo. Si prefieres creerte las mentiras de la industria, haz con él lo que te salga del arco del triunfo.

De: El currante medio, aplastado por la hipoteca, la precariedad laboral, los horarios DE MIERDA y otros abusos sociales, como la caña de cerveza a 2 putos Euros.

A: Ese músico mediático que se duele detrás de unas gafas de sol en la Moncloa , forrado de pasta hasta los pendientes. Tiene cojones ir de rebelde por la vida y terminar en las escaleras del centro del Estado (por si no captáis las sutilezas, el ejemplo se refiere a Alejandro Sanz , aunque es extensible a todos los membrillos/impresentables que le acompañaban).

Mira, chavalote, en la gira que te vas a marcar este verano vas a ganar más pasta -haciendo algo que te gusta y que en teoría te llena- de lo que ganaré yo en toda mi puta vida de currito, cargando, además, con una actividad que no me aporta nada personalmente y con la que, si no fuera por el sueldo adicional de mi pareja, ni siquiera me daría para pagar el piso donde vivo. 'La música está muy mal' -gimes. Tú, chavalote, no sabes lo que es estar mal. ¿Qué sabes tú de hipotecas, de rebotar de un contrato a otro, de currar a turnos o de 7 a 7? ¿Qué sabes tú de llegar a fin de mes, o de lo que me cuesta a mí plantearme tener hijos con lo que piden en una guardería? Porque te recuerdo que aquí, en el mundo real, curramos dos para pagarnos 50 metros cuadrados .

'La gente que compra en el top manta no ama la música' -escupe otro. ¿Con qué validez moral exigís vosotros, que vivís a todo trapo de camino entre Madrid y Miami, sin saber ni el dinero que tenéis, al currante que os pague los vicios y haga multimillonaria a la multinacional de turno ¿Cómo se puede tener la cara de plantarse en plan víctima sobre una vida de lujo?

La industria ha abusado -y abusa con los precios y las calidades.

Sólo ahora que se ve con el rabo en el culo ofrece lo que no pueden dar los piratas: DVD's con vídeos, extras y demás. Todo, curiosamente, al mismo precio que antes. ¿No llorabais que no se podían bajar los precios? Cómo vale ahora un álbum que lleva 12 canciones en el CD y 16 en un DVD (verídico) lo mismo que antes el mismo álbum con el CD a pelo? ¿Cómo puede valer un mismo álbum en España 18 euros y en Alemania 20 (contrastado) cuando los alemanes ganan más del doble que un español?

Ahora que las mafias e Internet os revientan, ahora, que ya no tenéis la sartén por el mango, pasáis de la posición dominante y abusiva a la apelación más rastrera de sentimientos. Pues yo, y muchos como yo respondemos: AHORA, QUE OS DEN POR CULO.

NADIE puede pedirme que le pague la colección de coches de lujo, el yate y las cuatro casonas en Miami, la Sierra o Marbella.

NADIE puede pedir moral desde la inmoralidad.

Ejemplo: Bustamante se acaba de comprar una casa de 500 kilos de las antiguas pesetas en solo CUATRO AÑOS DE CARRERA MUSICAL, claro ejemplo de lo mal que está el panorama musical.

Firma: Cualquier anónimo hasta los güevos de sandeces.

jueves, 4 de junio de 2009

Objetivo:Sentir

Tal vez debido al caos psíquico , mental y espiritual en el que ultimamente me hallo sumido, tal vez debido a no ver salida al estancamiento del que me encuentro preso en todos los aspectos de mi vida, personal, familiar , profesionalmente, tal vez debido a todo esto al final creo haber encontrado una posible Via de evolución, de salida...
Pero lo curioso es que esta vía, ya la llevo recorriendo al menos diez años y hasta ahora no me había dado cuenta.
Como expuse desde las primeras entradas en esta bitácora, siempre he tenido muy claro para lo que había nacido, bueno tal vez no desde siempre, pero desde el momento en el que empecé a saber leer las señales que el universo me lanzó en el momento oportuno de mi vida, desde ese preciso instante tuve claro mi destino en esta vida, fué como renacer....
El problema, es que, a pesar de que estoy seguro de seguir el camino correcto, últimanentemme surgen obstáculos cada vez mas insalvables, brechas en mi evolución como artista marcial por poner un ejemplo, pero sobre todo en mi realización como persona, de los cuales forma parte mi vida personal , familiar, profesional, muros que soy incapaz de saltar o rodear y seguir el camino,.
Aspectos estos últimos que tal vez sean los mas importantes en mi vida
No, tal vez, nó, seguro.
Pero como decía, creo percibir una ténue luz, una débil señal de lo que debo hacer para que el universo se ponga de nuevo en marcha para que siga conspirando a mi favor.
Una vez más el Camino del Guerrero, acude en mi ayuda, pero del Guerrero Espiritual, del Guerrero de la Luz.
Ante la perspectiva de mi posible proximo examen como 3º Dan, sin tener nada claro la línea que debía seguir para prepapar este nuevo evento en mi trayectoría marcial, por supuesto si mi maestro así lo decide, aasbo de darme cuenta de la pauta que debo seguir:SENTIR.
A la vuelta de un curso realizado por el maestro con el último exponente de la línea sucesoria que el mismísimo OSensei estableció, con la ayuda del ya tristemente fallecido maestro del, actual, el sensei nos declaró la intención de seguir su linea, extrañamente, ya que siempre ha sido un artista macial independiente de, líneas, estilos o sectas varias.Pero , ya se sabe, el maestro aparece...
Y como casualidades de la vida he tenido el privilegio de asistir a un par de cursos de otro maestro seguidor de esta línea, pues tengo una clara idea del camino en el que debo practicar a partir de ahora.
La filosofía que el mismísimo OSensei ya dejo establecido antes de morir, la Vía de la Armonía, idea de la que estoy seguro que el 99% de los aikidokas, hablamos y pregonamos cuando nos preguntan sobre los principios éticos y morales, profanos sobre el tema , pero que ninguno realmente tratamos de aplicar en nuestra via marcial , en nuestra práctica, y seguro que menos en nuestra vida cotidiana fuera del Dojo.
Yo hasta ahora he sido uno de este grupo, y tal vez el objetivo de que me encontrara en este estancamiento vital era precisamente, que reaccionara y me diera cuenta del giro que debía dar a mi vida y a mi práctica marcial.
Yo como una gran mayoría de los practicantes que ven el aikido exclusivamente como un Budo clasico, hasta ahora me he centrado en la tan trillada efectividad marcial de las técnicas pero no dejan de ser solo eso , técnicas,
Si se las priva del espíritu para el que el Fundador, las seleciono de su amplio arsenal de conocimientos marciales, dejan de tener sentido.
Es mas, cada vez estoy mas convencido de que la verdadera efectividad radica precisamente en practicarlas como la expresión corporal de un estado mental de Armonía con el uke , adversario, oponente ó como quiera llamársele.
Sí , incluso en una situación real.
Por tanto la única manera de llegar a
este objetivo marcial es ,UNA:SENTIR.
Sentir el estado de animo del otro, en el dojo y fuera, empatizar como dice mi querida media naranja, en el dojo o en la calle, abrirte para que la información vital que hara eficaz una respuesta llegue con claridad a tu subconsciente, y puedas absorber, desequlibrar, y redirigir el posible ataque, psíquico o físico.
Y esta forma de interactuar con los que te rodean es aplicable, cada vez estoy mas seguro, a todos las posibles situaciones que presenten en la vida cotidiana, y cada vez tengo mas claro que esta forma de vivir es lo que me hara progresar y hacerme salir de mi estancamiento.
Técnicamente sentir el ataque, la dirección,la intensidad y actuar en consecuencia para armonizar.
Eso es todo, pero ahí es nada.
Como dice el aforismo:
"Solo cuando puedes ser extremadamente flexible y suave, puedes ser extremadamente fuerte y firme"
Proverbio zen.
"Sus amigos comentan:"Tal vez su lucha terminado."
El guerrero siente dolor y confusión al escuchar estos comentarios, porque sabe que aún no llego hasta donde quería. Pero es obstinado, y no abandona lo que habia decidido hacer.
entonces cuando menos lo espera, una nueva puerta se abre."
M.G.L de Paulo

viernes, 22 de mayo de 2009

Futilidades

El guerrero a punto está de cruzar es simbólica barrera vital en la que se supone, cualquier hombre ha alcanzado la madurez absoluta.
Ese hito temporal de los cuarenta años de vida, con todo el camino recorrido hasta el momento.
Entonces es cuando comienza a reflexionar sobre lo vivido y los caminos que ha transitado para llegar hasta el instante presente.
Y como el universo no ceja en enviar señales a todo aquel guerrerero de la vida que esté alerta para captarlas y reconocerlas, este servidor del Tao, ha tenido un par de encuentros con antiguos compañeros de viaje que se han cruzado de nuevo en mi camino para invitarme a reflexionar sobre lo hecho hasta el momento.
Doctor en leyes uno y conductor de ambulancias el otro.
Tras el encuentro con el primero no puedes evitar pensar que si te hubieras esforzado un poco más cuando eras joven, más joven, tal vez tu vida actual sería de mayor calidad, y llegado a este punto de mi existencia eso me hace sentir un cierto punto de amargura al darme cuenta de lo encaminada que yá está mi vida y lo dificil que para mí sería poder cambiar algo.
El otro, apenas un conocido de los lugares frecuentados en la infancia del guerrero que por casualidades del destino apareció para trasladar el enfermo cuerpo de mi materna progenitora, fue él quien me reconoció y me recordo que somos de la misma quinta y barrio.
Importante labor la de este hombre pero no reconocida socialmente como la del anterior.
Sin embargo al percibir la humanidad que destilaba, en su trato con los pacientes, me hizo darme cuenta de la importancia de mi propio trabajo.
Una de las inquietudes que traen por la calle del desasosiego a este pobre espíritu, es la imposibiidad de poder adquirir un compromiso para transmitir las enseñanzas marciales d mi maestro debido a la esclavitud de horarios de mi trabajo,.
Mi hermano zorro y el propio maestro me dicen que no me preocupe, que ya llegará el momento, pero yo no puedo evitar pensar que ese tren yo nunca lo voy a poder coger.
Y al hilo de las anteriores reflexiones es ahora cuando tratando de hace una lectura de las señales enviadas por el universo, comienzo a sentir que tal vez mi vida sea perfecta tal como esta, y que lo único que tengo que tratar de hacer, es darle calidad en el día a a día. en lo pequeños detalles, en el trato diario con los seres que me rodean, y tal vez el único destino que le aguarde a mi entrenamiento marcial sea únicamente el de mejorar , de manera expònencial hasta el día de mi óbito.
!Que narices !!Espero equivocarme!Al menos en lo referente, a la posibilidad de poder hacer algo para mejorar mi vida( y la mis seres queridos) y a la transmisión de enseñanzas.
"El guerrero de la luz se concentra en los pequeños milagros de la vida diaria.
...Al fin y al cabo, el mundo se està esforzando en ayudarlo, aún cuando a su alrededor parezca decir lo contrario."

jueves, 7 de mayo de 2009

Peste porcina

Ultimamente me dicen aquellas persona que de alguna manera disfrutan leyendo las reflexiones que antiguamente con cierta periodicidad, y mas ocasionalemte en los ultimos tiempos, suelo verter en este íntimo espacio.
Ya sé que lo de"íntimo" puede sonar a paradoja o ironía teniendo en cuenta el medio en el que me muevo pero para mí sigue siendo un íntimo acto de comunicación con el universo, como lo fué desde el primer día que abrí esta bitácora, por eso les respondo a estas personas que se me aprecian,que si este espíritu no se siente motivado, no va a comenzar a perder la coherencia, y alejarse de los motivos originales del inicio de este proyecto, es decir plasmar mis sentimientos como guerrero.
Y por supuesto lo que no voy a hacer a estas alturas, es tratar de mantener esto como si de una columna semanal se tratara metiendo basura para mantener alto mi ego viendo como el contador de visitas sube inexorablemente
Aclarado esto, sí me apetece comentar algunas conclusiones a las que hemos llegado mi hermano zorro y yo tras el entrenamiento diario en el espacio sagrado del dojo, y en el no menos sagrado espacio en el que posteriormente nos reunimos los compañeros de mi circulo mas cerrado de hermandad en las armas, ese relajado momento en el que nos permitimos libar ese nectar de dioses que es una buena cerveza fría para reponer fuerzas tras un intenso y agotador entrenamiento.
La cuestión que se nos planteó en resumen, es que, si es mejor como el jamón que te dén o criar tus propios cerdos.
No , no se me ha ido la olla.
El motivo de estas elucubraciones viene dado, por la cuestión de que en algún momento deberemos abandonar nuestro dojo por motivos personales y establecerte en otros feudos.
Feudos de los que ya tenemos conocimiento y noticia , y sabemos de su forma de entender el ARTE.... o de no entenderlo, que el problema vendria a ser ese principalmente.
Entonces para expresar esta cuita de alguna manera , se nos ocurre una metafora, ahora que tan presente esta el grave( ¿O quizas solo es un invento de las farmaceuticas, en un momento en el que las acciones de estas empresas estn bajando?) problema de la peste porcina....
Es decir si estas acostumbrado a comer jamón de jabugo y caviar todos los días, realmente podrías autocondenarte a un ostracismo marcial aceptando bocadillos de serrano asquerosamente salado, y ocasionalemte alguna degustación ocasional de pata negra encarnado en maestros internacionales que visiten las cercanías de tu feudo adoptivo ¿O acaso no sería mas preferible criar tus propios cerdos, lease abrir tu propia , humilde y pequeña escuela, en un pincipio pero trabajando con coherencia ir dándole la grandiosidad que merece, la transmisión de las enseñanzas del gran maestro que has podido disfrutar desde siempre?
Salir del nido, de la casa madre, ¿es el principio del fín ó el fín del principio?
¿Sería preferible lanzarte al vuelo libre, cuando a ciencia cierta sabes que lo que vas tener no va alimentarte marcialmente como hasta el momento has estado acostumbrado es decir jabugo y beluga marcial, aun cuando seas consciente de que no has asumido en su total inmensidad las enseñanzas de tu maestro, y crear tu propia cadena de transmisión o aceptar ese bocadillo rancio condenandote a un ostracismo marcial y en el peor de los casos totalmente degenerativo?
Yo lo tengo muy claro , ¿y tú hermano zorro?
En esta ocasión no citaré al maestro Coelho porque siguiendo en la línea de la coherencia no viene al caso

lunes, 23 de marzo de 2009

Quijotadas

"En un lugar de La Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme..."
Así empieza empieza una de las mas geniales obras de la literatura universal, producto de la mente del insigne escritor conocido como el Manco de Lepanto, cuyo verdadero nombre, de sobras sabido, por cualquier conocedor que se precie, de la literatura mundial era Don Miguel de Cervantes y Saavedra.
Obra que se gesto cuando el autor, mlitar de profesión, se encontraba prisionero del Turco.
Ahora que lo pienso, ya conozco dos mancos geniales, , Cervantes y ....mi maestro.
Bueno lo que trae a colacion en estos momentos la obra del glorioso autor de El Quijote, esta relacionado con una serie de pensamientos, reflexiones y dudas que me están haciendo replantear conceptos e ideales que había llegado a creer inamovibles dentro de mi espíritu y mi alma.
Trataré de explicarme lo mejor que pueda, ya que mi mundo interior últimamente se halla sumido en un caos desesperado.
Como se suele decir, lo mejor es empezar por el principio, para tirar del hilo y desenredar la madeja.
Cuando comencé la práctica del aikido, casi al mismo tiempo comence a estudiar, por simple curiosidad al principio, y después como una necesidad vital, la historia y la filosofía, que dieron origen a tan maravilloso arte.
Así a través de la lectura y ávido estudio de todo libro o documento escrito, o audiovisual que caían en mis manos me imbuía de los origenes de una cultura que siempre me había atraído, pero de la que hasta ese momento no tuve necesidad de conocer en profundidad, como fué la cultura samurai.
Pero la cosa no acabó ahí, el aspecto positivo del asunto fue que retome el gusto por la lectura de todo tip de género, sobre todo lo relacionado con la Historia , y lo que tuviese que ver con los grandes líderes guerreros, hitos, a través de los cuales y de sus acciones cambiaron los derroteros de la humanidad.
Seres nacidos bajo los designios del dios Marte, de la Guerra, de los cuales con algunos me identificaba, no así con otros, aunque fascinantes todos ellos.
Pero tal vez la culturas guerreras que mas me fascinaron por su evidente relación directa con mi práctica marcial fueron las orientales y en especial la japonesa.
De hecho hubo un tiempo en el que trataba de hacer de el Bushido, mi código de conducta particular.
Improbo esfuerzo en una sociedad en la que valores como la sinceridad, honestidad, lealtad, a tus compañeros y superiores, y sentido del deber y la responsabilidad , son términos denostados e incluso mal vistos.
Para colmo de males, el último golpe recibido por mi maltrecho estado de ánimo, tiene que ver con cierta remodelación de leyes que a mi personalmente me pone cada vez mas dificil, poder cumplir con mi sueño y deseo de poder transmitir todo lo aprendido de la mano de mi maestro, y no solo me refiero a las técnicas, sino al espíritu y la actitud que otros, con todo el tiempo del mundo, el dinero necesario y las circustancias personales favorables, jamas podrán transmitir, porque solo ven en este asunto un negocio, como si enseñaran spinning.. ó nó...
Tal vez el que esté equivocado sea yo, y el verdadero problema sea el que tuvo Alonso Quijano, sí, el mismísimo Quijote, es decir que he leído demasiados libros de caballerías y he acabado trastornándome y creyéndome todo lo que he leído.
No lo sé
El tiempo lo dirá, por ahora me encuentro en un estado en el que dudo de todo.
Como dijo el gran filósofo, " Solo sé que no sé nada".
"El guerrero de la luz no siempre tiene fé.
Hay momentos en los que no cree absolutamente en nada. Y pregunta a su corazón:"¿Valdrá la pena tanto esfuerzo?"
M.G.L de Paulo

lunes, 26 de enero de 2009

Dilema

El guerrero estuvo vagando errante durante tanto tiempo, sin tierra, a pesar de ser el elegido del TODO,que es posible que en algún momento de su ciclo vital llegara a a perder su identidad.
Tuvo que intervenir aquello que no se puede nombrar porque entonces dejaría de ser ELLO, y poner las cosas en su sitio.
El Yin y el Yang.
Siguiendo la Ley que dice, que en todo lado oscuro existe un punto luminoso, el guerrero tuvo que sufrir la maldad indecible, del mismísimo INNOMBRABLE, para que el resto de la comunidad decidiera, por fín conceder un espacio físico en el que crear su ambito espiritual y territorial para definirse como ente propio.
Pero no le concedieron la mejor de las tierras, tan solo le cedieron parte de un territorio semidesertico, cuyo ocupante desdeñaba porque Aquel que ellos consideraban su Todo, por cierto, unico y fundamental, por el cual eran capaces de matar, si no seguías su fé, como decía aquel, no le daba por la gracía de su espíritu divino, los frutos que esa tierra podía dar, eso sí a través de un arduo esfuerzo, que los ocupantes originales no estaban dispuestos a realizar.
Sin embargo nuestro errante guerrero, una vez que se estableció, acostumbrado a obtener su alimento buscando debajo de las piedras, trabajo duramente para convertir, aquel terruño desertico en un vergel.
Oasis en medio del desierto de la desidia, cuyo anterior morador comenzo a ver con ojos codiciosos, y que a no mucho tardar comenzo a reclamar como suyo, alegando que ese territorio, le había sido rebatado ilegalmente por la comunidad.
Y durante años de tira y afloja entre ambos malavenidos vecinos, nuestro antiguo errante y experimentado guerrero con experiencia en mil y un batallas por defender su identidad y su derecho a la tierra prometida, cada vez defendía con mayor contundencia lo que por derecho se había ganado.
Constantemente, los hijos de aquel que dijo, matad a los que no seais capaces de convertir a mi fé, desafiaban a su vecino con incursiones en su espacio vital.
no muy contundentes, evidentemente no se habían creado la capacidad económica suficiente, para que su armamento pudiera ser suficientemente poderoso pero molestas, al fín y al cabo.
El Guerrero molesto y harto, de encima tener que soportar la presión de aquella comunidad que le concedió su tierra, y las criticas de aquellos otros que ademas siempre demonizan a los hijos de la desidia, cuando su comportamiento les molesta, al fín decide traer de extraer el cancer que se oculta entre otros, que no quieren la guerra.
Porque todo hay que decirlo, solo es ese tumor que utiliza al resto del cuerpo para sus propios fines politicos, religiosos y propagandísticos utilizando incluso a lo mas inocente, como son los niños para escudarse , solo es esa celula mutada y perversa, la que interesa al guerrero.
Y es en este momento cuando debe soportar la mas ignominiosa presión por parte de una comunidad hipocrita, que se manifiesta en todo el mundo, muchos de los cuales ni siquiera conocen la historia real de esa contienda, pero queda muy bonito unirse a las masas borreguiles, clamando por algo "políticamente correcto"
Sin embargo y a pesar del dilema que la comunidad con sus críticas y el insidioso vecino con sus perversas artimañas querían crear en la conciencia del guerrero, este, hizo lo que debía, y cuando se cumplieron sus objetivos dió por finalizada su respuesta, pero las células cancerígenas amenazan y aseguran que seguirán actuando...
¿Alguien se manifestará por ello?
Dice un viejo proverbio árabe."Dios juzga al árbol por sus frutos, y no por sus raíces."
M.G.L de Paulo

domingo, 11 de enero de 2009

Carta a un maltratador

Fernando Orden Rueda 2º de Bachillerato, de Ciencias de la Salud. IES Bioclimático, de Badajoz. II Premio del II Concurso Nacional 'Carta a un maltratador', convocado por la Asociación 'Juntos contra la violencia doméstica'

Para ti, cabrón: Porque lo eres, porque la has humillado, porque la has menospreciado, porque la has golpeado, abofeteado, escupido, insultado… porque la has maltratado. ¿Por qué la maltratas? Dices que es su culpa, ¿verdad? Que es ella la que te saca de tus casillas, siempre contradiciendo y exigiendo dinero para cosas innecesarias o que detestas: detergente, bayetas, verduras… Es entonces, en medio de una discusión cuando tú, con tu 'método de disciplina' intentas educarla, para que aprenda. Encima lloriquea, si además vive de tu sueldo y tiene tanta suerte contigo, un hombre de ideas claras, respetable. ¿De qué se queja?

Te lo diré: Se queja porque no vive, porque vive, pero muerta. Haces que se sienta fea, bruta, inferior, torpe… La acobardas, la empujas, le das patadas…, patadas que yo también sufría.

Hasta aquel último día. Eran las once de la mañana y mamá estaba sentada en el sofá, la mirada dispersa, la cara pálida, con ojeras. No había dormido en toda la noche, como otras muchas, por miedo a que llegaras, por pánico a que aparecieses y te apeteciera follarla (hacer el amor dirías) o darle una paliza con la que solías esconder la impotencia de tu borrachera. Ella seguía guapa a pesar de todo y yo me había quedado tranquilo y confortable con mis piernecitas dobladas. Ya había hecho la casa, fregado el suelo y planchado tu ropa. De repente, suena la cerradura, su mirada se dirige hacia la puerta y apareces tú: la camisa por fuera, sin corbata y ebrio. Como tantas veces. Mamá temblaba. Yo también. Ocurría casi cada día, pero no nos acostumbrábamos. En ocasiones ella se había preguntado: ¿y si hoy se le va la mano y me mata? La pobre creía que tenía que aguantar, en el fondo pensaba en parte era culpa suya, que tú eras bueno, le dabas un hogar y una vida y en cambio ella no conseguía hacer siempre bien lo que tú querías. Yo intentaba que ella viera cómo eres en realidad. Se lo explicaba porque quería huir de allí, irnos los dos…Mas, desafortunadamente, no conseguí hacerme entender.

Te acercaste y sudabas, todavía tenías ganas de fiesta. Mamá dijo que no era el momento ni la situación, suplicó que te acostases, estarías cansado. Pero tu realidad era otra. Crees que siempre puedes hacer lo que quieres. La forzaste, le agarraste las muñecas, la empujaste y la empotraste contra la pared. Como siempre, al final ella terminaba cediendo. Yo, a mi manera gritaba, decía: mamá no, no lo permitas. De repente me oyó. ¡Esta vez sí que no!–dijo para adentro-, sujetó tus manos, te propinó un buen codazo y logró escapar. Recuerdo cómo cambió tu cara en ese momento. Sorprendido, confuso, claro, porque ella jamás se había negado a nada.

Me puse contento antes de tiempo.

Porque tú no lo ibas a consentir. Era necesario el castigo para educarla. Cuando una mujer hace algo mal hay que enseñarla. Y lo que funciona mejor es la fuerza: puñetazo por la boca y patada por la barriga una y otra vez…

Y sucedió.

Mamá empezó a sangrar. Con cada golpe, yo tropezaba contra sus paredes. Agarraba su útero con mis manitas tan pequeñas todavía porque quería vivir. Salía la sangre y yo me debilitaba. Me dolía todo y me dolía también el cuerpo de mamá. Creo que sufrí alguna rotura mientras ella caía desmayada en un charco de sangre.

Por ti nunca llegué a nacer. Nunca pude pronunciar la palabra mamá. Maltrataste a mi madre y me asesinaste a mí.

Y ahora me dirijo a tí. Esta carta es para tí, cabrón: por ella, por la que debió ser mi madre y nunca tuvo un hijo. También por mí que sólo fui un feto a quien negaste el derecho a la vida.

Pero en el fondo, ¿sabes?, algo me alegra. Mamá se fue. Muy triste, pero serenamente, sin violencia, te denunció y dejó que la justicia decidiera tu destino. Y otra cosa: nunca tuve que llevar tu nombre ni llamarte papá. Ni saber que otros hijos felices de padres humanos señalaban al mío porque en el barrio todos sabían que tú eres un maltratador. Y como todos ellos, un hombre débil. Una alimaña. Un cabrón.

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